原文

彼美夜光喻，益之新甫名。
累累云际艳，皎皎月中英。
勿诮素为绚，相期隆德声。
中原 五言古诗 含蓄 咏物 咏物抒怀 夜色 抒情 文人 旷达 月夜 淡雅 说理 隐士

译文

那美好的柏树被比作夜明珠，又增添了'新甫之柏'的美名。它枝叶层叠，在云边展现鲜丽的姿彩；它皎洁明亮，如同月中精华凝成的英华。请不要讥笑朴素的外表也能焕发绚丽的光彩，我们共同期望它所象征的崇高德行能够声名远播。

赏析

《真珠龙柏》是一首咏物抒怀的五言古诗，通过对龙柏树形、色泽、神韵的描绘，寄托了作者对高尚品德的推崇与追求。全诗艺术手法精妙，意境高远。 首联'彼美夜光喻，益之新甫名'，开篇即用双重比喻奠定基调。以夜光珠喻其珍贵光明，借新甫山的典故赋予其深厚的历史文化底蕴，将龙柏置于一个既珍奇又正统的崇高位置。 颔联'累累云际艳，皎皎月中英'，从空间与光影两个维度进行刻画。'累累'写其形态之繁茂丰硕，'云际'显其位置之高洁脱俗；'皎皎'绘其色泽之清辉皎洁，'月中英'则将其提升至仙境，赋予了超凡脱俗的意象。这两句对仗工整，虚实结合，极具画面感与想象力。 颈联'勿诮素为绚'，笔锋一转，引入哲理思辨。化用《论语》典故，强调内在本质之美远胜于外在浮华，为柏树朴素而坚韧的本色正名，体现了儒家'文质彬彬'的审美观，也是全诗托物言志的转折点。 尾联'相期隆德声'，卒章显志，直接点明主旨。将龙柏的自然属性与'德声'这一社会道德价值相联系，表达了作者期望高尚德行能如这龙柏一般，根基深厚，声名远播的美好愿望。 整首诗语言凝练典雅，善用典故与比喻，由形入神，由物及理，完成了从具体物象到抽象道德的升华，是一首典型的儒家比德诗篇，展现了古代文人借自然物象砥砺品行的精神追求。

注释

真珠龙柏：诗题。真珠，即珍珠，形容柏树果实或叶色晶莹如珠。龙柏，柏树的一种，形态虬曲如龙，常被视为祥瑞、长寿的象征。。
夜光喻：以夜明珠作比喻。夜光，指夜明珠，夜间能发光，喻指珍贵、光明之物。。
新甫：山名，一说指新甫山（在今山东新泰），古时以产松柏闻名。《诗经·鲁颂·閟宫》有'徂来之松，新甫之柏'句，后常以'新甫'代指良木或柏树。。
累累：重叠、接连成串的样子。。
云际艳：形容柏树高耸入云，枝叶繁茂，色泽鲜丽。云际，云边，指极高处。。
皎皎：洁白明亮的样子。。
月中英：月亮中的精华。英，精华，英华。此处形容柏树在月光下清辉皎洁，如同月宫仙树。。
勿诮素为绚：不要讥笑朴素（的外表）也能焕发光彩。诮，讥笑、责备。素，朴素、本色。绚，有文采、绚丽。语出《论语·八佾》：'子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？'。
相期隆德声：共同期望（柏树所象征的）高尚德行能够声名远扬。相期，互相期望、约定。隆，兴盛、崇高。德声，道德声誉。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格推断，可能出自唐宋以后文人之手，旨在托物言志。其创作背景与古代深厚的'比德'传统密切相关。 在中国传统文化中，松柏因其耐寒常青的特性，很早便被赋予坚贞、长寿、正直等道德寓意。《论语》有'岁寒，然后知松柏之后凋也'的著名比喻。汉代以降，柏树更常与庙堂、陵寝相联系，象征不朽与庄严。诗中所引'新甫之柏'出自《诗经·鲁颂》，表明作者有意将所咏之柏与经典中的祥瑞嘉木相联系，提升其文化品格。 诗中'勿诮素为绚'化用《论语》典故，反映了儒家美学中重视内在道德修养胜过外在文饰的思想。在科举取士与道德文章并重的时代，文人常通过咏物来标榜自身志趣与操守。此诗很可能创作于文人雅集、园林赏玩或题咏画作之时，作者借吟咏龙柏这一兼具自然美与象征义的植物，表达对个人品德修养的重视以及对'隆德声'——即美好声誉与社会认可——的期待，是古代士大夫阶层修身立德思想的艺术体现。
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