原文

长生玄牝门，目击而道存。
班班实可考，老涧生云根。
中原 五言绝句 僧道 写景 古迹 含蓄 山峰 淡雅 游仙隐逸 说理 隐士 飘逸

译文

那长生不老的玄妙根源——"玄牝之门"，就在当下直观体悟中，大道自然显现。这其中的迹象清晰分明，确实可以验证探寻。看那幽深古老的山涧之中，正有云雾从岩石的根基处冉冉生发。

赏析

这是一首典型的道家隐逸诗，以简练的语言阐述深奥的修道理念，并辅以生动的自然意象。前两句直指核心，将道家内丹修炼的关键（玄牝门）与悟道的最高境界（目击道存）相结合，强调修道重在当下的直观体证，而非徒劳的外求与言说。后两句则转入具象，"班班可考"为抽象的"道"赋予了可感知、可验证的特性，拉近了玄理与实修的距离。末句"老涧生云根"是全诗的诗眼，以极富画面感的自然景象作结：幽寂的山涧中，云雾从石根处滋生。这既是仙人隐迹之处的实景描绘，营造出空灵、幽玄的意境，更是对"玄牝之门"这一抽象概念的绝妙譬喻——生命的本源、大道的根基，就如同这生云的山石，幽深、古老而又生生不息。全诗理景交融，由理入景，以景证理，语言凝练而意蕴无穷，充分体现了道家诗歌玄远冲淡、寓理于象的艺术特色。

注释

长生玄牝门："长生"指长生不老，道家修炼的终极目标。"玄牝门"出自《道德经》第六章："谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。"玄，幽深微妙；牝，雌性，指生殖。"玄牝门"比喻道生养万物的根源，是道家修炼内丹、追求长生的关键窍穴或境界。。
目击而道存："目击"字面为亲眼看见，此处引申为直观体悟、当下证得。"道存"指大道就存在于眼前或心中。此句化用《庄子·田子方》中孔子见老聃后所言："吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！女殆著乎吾所以著也。彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。"郭象注："目击而道存，亦不可以容声矣。"意指真正的道，在相见瞬间的默契中已然呈现，无需言语。。
班班实可考："班班"同"斑斑"，清晰分明、历历在目的样子。"实可考"指确实可以考证、验证。此句强调所述道理（长生之道、玄牝之门）并非虚言，有清晰可循的迹象或依据。。
老涧生云根："老涧"，幽深古老的山涧。"云根"，古人认为云从山石中生出，故称山石为云根。此句描绘了一幅幽静深邃的自然景象：在古老的山涧中，云雾正从岩石间袅袅升起。此景既是实写隐士所处的环境，也暗喻"玄牝之门"如同这生云的山涧，是生命与道气的根源。。

背景

此诗出自组诗《仙人隐迹》，具体创作年代与作者已不可考。从内容和风格判断，当属宋元以后的道教内丹派或隐逸文人所作。这一时期，道教内丹学兴盛，许多修道者或向往隐逸的文人常创作此类诗歌，以阐述修炼心得、描绘理想中的仙境或隐逸生活。"仙人隐迹"的主题，本身就指向对世俗的超越和对长生、悟道的追求。诗中化用《道德经》《庄子》典故，并运用内丹术语（玄牝门），正是这一时期道教文学融合哲理、修炼与诗意的典型体现。该诗可能流传于道教内部或隐逸文人圈层，后被辑录。
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