原文

我以无作语，刊彼月面背。
遣似吕南山，未要馀子会。
平生太玄雄，犹有一语在。
只怜粥饭和，已复不惊怪。
七言古诗 人生感慨 友情酬赠 含蓄 抒情 文人 旷达 江西诗派 淡雅 游仙隐逸 说理 隐士

译文

近来我因将补陀洛迦的刻物寄给你（少冯），你回赠了诗作，我以此诗回复你，并请杨吉老和介然法师一同观看。 我用阐述‘无作’之理的言语，镌刻在那如月亮背面般幽深的意境之中。寄送给像吕南山那样的知音，并不期望寻常之辈能够领会。我平生怀有扬雄作《太玄》般的雄深探究之志，至今仍有一种见解留存于心。如今只喜爱那僧人粥饭般的平常与平和，对此境界早已不再感到惊讶与奇怪了。

赏析

本诗是黄庭坚晚年与友人酬答之作，充分体现了其晚年诗风与禅学思想交融的特点。艺术特色上：1. **用典精深**：以“太玄雄”自比扬雄，彰显学问抱负；以“月面背”喻佛理玄奥，意象奇崛。2. **理趣盎然**：将深刻的佛理（无作）与人生感悟（粥饭和）融入诗中，从追求玄理雄辩转向体认平常心是道，展现了思想的转变与升华。3. **语言拗峭**：黄庭坚典型的“山谷体”风格，句法凝练，如“未要馀子会”，表达了对知音的重视和对俗流的疏离。4. **酬赠巧妙**：诗题点明酬答对象包括文友、医者、僧侣，可见其交流圈子的雅趣与禅意。全诗在酬答中抒怀言志，由外寄刻物引发内在哲思，最终落脚于对平淡禅悦生活的肯定，意境超脱，理致深微。

注释

比以：近来因为。。
补陀刻：指刻有佛教内容的物品或拓片。补陀，即补陀洛迦，梵语Potalaka的音译，佛教名山，观音菩萨道场。。
寄少冯：寄给冯少冯。少冯，即冯山，字允南，号少冯，宋代文人，与黄庭坚交好。。
复答之：回复他的诗。。
并示：并且给……看。。
杨吉老：杨介，字吉老，宋代名医，亦通诗文。。
释介然：一位法号介然的僧人。。
无作语：指不刻意雕琢、自然流露的言语，或指佛教“无作”之理的表述。无作，佛教术语，指无因缘造作。。
月面背：月亮的背面，比喻幽深难见、不为人知的境界或事物的另一面。。
遣似：寄送给予。似，给、与。。
吕南山：疑指吕大临（字与叔），号南山，北宋理学家，或泛指如吕氏兄弟般有学问的知音。。
未要馀子会：不期望其他一般人理解。馀子，其余的人，常人。会，领会，理解。。
太玄雄：指扬雄（字子云）及其著作《太玄经》。此处作者以扬雄自比，言自己平生有探究玄理的雄心和深度。。
犹有一语在：还有一句话（或一种见解）留存（未被理解或道尽）。。
粥饭和：指僧人日常的粥饭生活，比喻平常、朴素的禅修生活。和，平和。。
已复不惊怪：已经不再感到惊讶奇怪。意指对佛理或人生真谛有所领悟后，对平常事物处之泰然。。

背景

此诗创作于黄庭坚晚年，大致在崇宁年间（1102-1106）。黄庭坚晚年屡遭贬谪，先后谪居黔州、戎州等地，生活困顿，思想进一步向佛禅靠拢，与僧侣、居士交往密切。诗中提到的“补陀刻”可能与观音信仰有关，反映了当时士大夫的佛教文化趣味。冯山（少冯）、杨介（吉老）、释介然均为其交游圈中人。此诗正是在这样的背景下，通过酬答诗友，表达了自己历经磨难后，在佛学中寻得心灵慰藉，人生观从早年的锐意进取转向追求内心平和与超脱的深刻变化。
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