原文

黑貂敝色嗟苏郎，苦茶两饼话难详。
老妪糟糠未鼎肉，漫劳戏綵啼其傍。
造物寄意知何许，慈竹生舍贻吉祥。
晚年慰见万事足，无乃宗子为小阳。
当时顾后悲不孝，今日儿女还成行。
难弟二珠奇男子，已角既鹿未角獐。
先人有后欲昌炽，绎思为善宁无常。
菊开佳色采盈手，酒浮蚁绿仍鹅黄。
喜有诗书起门户，佳兴吹入秋风长。
七言古诗 亲情家庭 人生感慨 叙事 含蓄 抒情 文人 欣慰 江南 淡雅 秋景 重阳

译文

叹息着苏秦黑貂裘破旧困顿的境遇，喝着苦茶吃着粗饼，心中愁绪难以尽述。家中老母尚以糟糠为食，未能享用肉羹，徒然让她像老莱子娱亲般为我们操心垂泪。造物主寄托的深意究竟何在？慈竹生于屋旁，似是赠予吉祥的征兆。晚年得以慰藉，万事足矣，莫非那宗族子弟（的梦）是带来的一线生机？往昔因无后而忧虑不孝，悲伤不已，如今儿女已然成群。贤弟的两个儿子如明珠般珍贵，是奇伟男儿，一个已如长角的雄鹿般成熟，一个尚如未生角的獐子般正在成长。祖先有了后代，家族渴望昌盛兴旺，深思行善积德，岂会没有福报相随？菊花绽放，采撷满手秋色佳韵；新酒初熟，浮着绿沫色泽鹅黄。最可喜的是能以诗书传家，振兴门庭，这美好的兴致，已随飒飒秋风飘向远方。

赏析

这是一首充满家族温情与人生感慨的唱和诗。诗人王炎应和其弟伯高之梦而作，全诗以质朴的语言、贴切的典故，抒发了对家族人丁兴旺、诗书传家的欣慰与祈愿。艺术特色上：其一，善用对比。开篇以苏秦失意、家贫亲老的困顿，与后文“儿女成行”、“诗书起门户”的现状形成鲜明对比，凸显了苦尽甘来、家道中兴的喜悦。其二，巧用典故与比喻。"黑貂敝色"喻指昔日困厄，“戏綵”暗含对长辈的愧疚与孝思，“慈竹”象征亲情与吉祥，“鹿”、“獐”比喻子侄的成长阶段，生动形象。其三，情感真挚，层层递进。从嗟叹过往艰辛，到欣慰眼前景象，再到展望家族昌炽，情感由沉郁转向明朗、欣慰，最后升华为对诗书传家风的喜悦与自豪，充满了儒家伦理的温情与对平凡生活的满足。全诗语言平实而意蕴深厚，展现了南宋士大夫家庭的生活面貌与价值追求。

注释

和：唱和，依照他人诗词的题材或体裁作诗。。
伯高弟：指作者的弟弟王伯高。。
梦宗氏子寄生舍下：指王伯高梦见宗族子弟寄居在自己屋檐下。此为伯高原诗的题目或内容。。
黑貂敝色嗟苏郎：用苏秦典故。苏秦游说秦王失败，黑貂皮衣破旧，形容困顿失意。敝色，破旧褪色。嗟，叹息。。
苦茶两饼话难详：喝着粗茶，吃着简单的饼，难以详述心中的话。形容生活清苦，心事重重。。
老妪糟糠未鼎肉：老妇人（可能指母亲或家中长辈）只能吃糟糠粗食，还吃不上鼎中的肉食。糟糠，酒糟、米糠等粗劣食物。鼎肉，鼎中烹煮的肉食，指美食。。
漫劳戏綵啼其傍：徒劳地（让长辈）像老莱子彩衣娱亲那样（为我们）在旁操心、甚至哭泣。戏綵，用老莱子七十岁穿彩衣娱亲的典故，指孝养父母。漫劳，徒劳，白费心力。。
造物寄意知何许：造物主（上天）寄托的深意究竟在哪里呢？何许，何处，什么。。
慈竹生舍贻吉祥：慈竹（一种丛生的竹子，常喻亲情）生长在房舍旁，预示着吉祥。贻，赠予，带来。。
无乃宗子为小阳：这莫非是宗族子弟（指梦中所见）带来的微小阳气（生机）？无乃，莫非，岂不是。小阳，微弱的阳气，比喻生机、希望。。
当时顾后悲不孝：过去（因无子）瞻顾身后之事，曾悲伤于不孝（无后为大）。顾后，考虑身后事。。
今日儿女还成行：如今儿女已经成排成行。还（huán），已经。成行（háng），形容众多。。
难弟二珠奇男子：难能可贵的弟弟（伯高）有两个如明珠般的优秀儿子。难弟，对弟弟的敬称。二珠，比喻两个优秀的儿子。。
已角既鹿未角獐：已经长角的像鹿，还没长角的像獐。比喻儿子们已长大成才和正在成长。既，已经。。
先人有后欲昌炽：祖先有了后代，家族希望昌盛兴旺。昌炽，昌盛。。
绎思为善宁无常：反复思考行善积德，难道没有好的报应吗？绎思，连续不断地思考。宁，岂，难道。无常，这里指没有恒常的福报（偏指善报）。。
菊开佳色采盈手：菊花盛开，采撷满手美好的颜色。。
酒浮蚁绿仍鹅黄：新酿的酒浮着绿色的酒沫（蚁绿），颜色仍是鹅黄。蚁绿，酒面上的绿色浮沫。鹅黄，淡黄色，形容新酒的颜色。。
喜有诗书起门户：欣喜的是能凭借诗书振兴家门。起门户，振兴家业。。
佳兴吹入秋风长：美好的兴致随着悠长的秋风飞扬。。

背景

此诗为南宋诗人王炎（1137-1218）所作。王炎字晦叔，号双溪，婺源（今属江西）人。孝宗乾道五年进士，曾官至军器少监，与朱熹友善。其诗文博雅，关注现实。此诗具体创作年份不详，当是其晚年作品。从诗题和内容看，是其弟王伯高（生平不详）梦见有宗族子弟寄居檐下，感而赋诗，王炎以此诗相和。诗中反映了王炎家族可能曾经历过一段较为困顿的时期（“老妪糟糠未鼎肉”），但晚年因子侄辈成才、人丁兴旺而感到慰藉。这既是个人家庭生活的写照，也折射出南宋时期士人家庭重视宗族延续、诗书传家的普遍观念。
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