原文

高志峥嵘局九州，直从人里著仙筹。
青囊书在鬼神泣，黄绢词高冰雪羞。
槐里但知曾折角，兰台无复问长头。
玉棺夜入青云去，山是人非白鹤愁。
七言律诗 凄美 友情酬赠 古迹 哀悼 悲壮 悼亡追思 文人 江南 沉郁 颂赞

译文

你志向高远，气概峥嵘，胸怀天下如运筹九州。你直接从人世中展现出如仙人般高妙的谋略。你留下的著作（或才学）精深绝妙，连鬼神都为之感泣；你的文章词采高华清丽，足以让冰雪感到羞愧。人们只知你曾像朱云那样有直谏的锋芒（折角），而如今的兰台（文翰之所）却再也无人能像贾逵（长头）那样博学可问了。今夜，承载你仙躯的玉棺飞升入青云仙境而去，此地空余青山依旧，人事已非，连白鹤也为之发愁。

赏析

此诗是文天祥为友人樊汉炳墓所题的挽诗，情感深沉，赞誉极高，充满仙道色彩与悲慨之情。首联“高志峥嵘局九州，直从人里著仙筹”以宏大笔触开篇，将墓主胸怀天下的志向与超凡脱俗的智慧并举，奠定其亦人亦仙的形象基调。颔联巧用典故，“青囊书”对“黄绢词”，“鬼神泣”对“冰雪羞”，极赞其学问之深奥与文采之高洁，对仗工整，意象奇崛。颈联“槐里但知曾折角，兰台无复问长头”，通过“但知”与“无复”的转折，既追忆其生前的刚直与博学，更强烈地烘托出斯人已逝、后继无人的巨大失落与哀伤。尾联“玉棺夜入青云去，山是人非白鹤愁”，以浪漫的想象写其羽化登仙，又以“山是人非”的苍凉现实和“白鹤愁”的拟物手法，将哀思推向空茫悠远的境界，余韵无穷。全诗将现实追思与仙道意象完美融合，在极高的赞誉中寄托了深切的缅怀，展现了文天祥作为民族英雄之外，其诗文创作中深情厚重的一面。

注释

樊汉炳：南宋官员，生平不详，当为文天祥所敬重之人。。
高志峥嵘：形容志向高远，气概不凡。峥嵘，高峻的样子。。
局九州：胸怀天下，以九州（指中国）为棋盘。局，棋局，此处作动词，意为规划、运筹。。
著仙筹：运用如仙人般高妙的谋略。筹，计谋、策略。。
青囊书：古代医书或术数之书，常代指高深的学问或秘术。此处可能指樊汉炳的著作或才学。。
鬼神泣：形容其学问或文章精深，足以感动鬼神。。
黄绢词：用“黄绢幼妇”典故，指绝妙好辞。东汉蔡邕在曹娥碑背题“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字，意为“绝妙好辞”。。
冰雪羞：使冰雪感到羞愧，形容文词清丽高洁，超越自然。。
槐里折角：用汉代朱云典故。朱云在槐里令任上，曾直言谏诤，折槛（栏杆）力争。此处“折角”可能化用此典，喻指樊汉炳有直谏之风。。
兰台：汉代宫中藏书处，后泛指秘书省或史官。。
长头：指学问渊博的人。《后汉书》载贾逵“身长八尺二寸，诸儒为之语曰：‘问事不休贾长头。’”。
玉棺：仙人之棺，喻指逝世。典出《后汉书·王乔传》，王乔有神术，死后天帝降玉棺以葬。。
青云：高空，亦指仙境。。
山是人非：化用“物是人非”之意，山峦依旧，而人已不在。。
白鹤愁：用丁令威化鹤归辽典故，表达仙人已去、故地空余愁绪的怅惘。。

背景

此诗创作于南宋末期，具体年份不详。樊汉炳生平事迹史料记载甚少，当为文天祥所敬重的一位才学之士或同僚。文天祥作为南宋末年的丞相、抗元英雄，其诗文多慷慨悲壮之气，此诗虽为挽诗，但同样贯注了其对志士才人的推崇与对人才凋零的痛惜。在国势危殆的背景下，对一位“高志峥嵘局九州”之士的逝去，其哀悼之中或许也隐含了对国家命运与人才匮乏的深沉忧虑。
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