原文

辟邪不用符为佩，续命何须綵结丝。
逮下徽音继樛木，穰穰福履已来绥。
七言绝句 中原 典雅 后妃 宫廷 宫廷生活 文人 端午 节令时序 颂赞 颂赞

译文

（皇后）驱除邪祟何须佩戴符箓香囊，祈求长寿也不必依靠五彩丝线。（她）恩泽遍及后宫的美德继承了《樛木》诗篇的遗韵，丰盛绵长的福禄早已降临，护佑她安宁康泰。

赏析

这是一首典型的宋代宫廷节令应制诗，为夏竦在端午节献给皇后的帖子词。全诗紧扣端午习俗与颂圣主题，艺术特色鲜明。 1. **立意巧妙，化俗为雅**：诗歌开篇即从端午“佩符”、“系彩丝”的民间习俗切入，但笔锋一转，以“不用”、“何须”予以否定。这种否定并非贬低习俗，而是为了更高层次地颂扬皇后——其崇高的德行本身就是最好的“辟邪符”与“续命丝”，外在的物饰反而显得多余。这种写法既贴合节令，又巧妙地将颂圣主题提升到道德层面。 2. **用典精当，雍容典雅**：诗中连续化用《诗经》典故。“徽音”出自《大雅·思齐》，赞美周文王之妻太姒的美德；“樛木”、“福履”则出自《周南·樛木》，传统解读认为此诗颂扬后妃不妒忌、善待众妾，能使子孙繁盛、福禄安宁。诗人以此将当朝皇后比作古代贤后，颂扬其“逮下”（恩泽及下）之德，并预示其将带来“穰穰”福报。用典贴切自然，符合皇后身份，使诗歌充满典雅庄重的宫廷气息。 3. **语言凝练，对仗工整**：作为七言绝句，前两句“辟邪”对“续命”，“不用”对“何须”，“符为佩”对“綵结丝”，对仗工稳。后两句虽未严格对仗，但“逮下徽音”与“穰穰福履”在意义上呼应，共同构建了德行与福报之间的因果关系。全诗语言精炼，节奏明快，符合帖子词需张贴诵读的实用要求。 此诗虽为应制之作，但在有限的篇幅内，成功地将节令元素、经典典故与对皇后的称颂融为一体，展现了夏竦作为宫廷文臣的娴熟技巧与典雅文风，是研究宋代宫廷文化与应制诗歌的典型样本。

注释

皇后閤：指皇后居住的宫室。閤，同“阁”。。
端午帖子：宋代宫廷习俗，每逢端午等节令，翰林学士等近臣需撰写五言或七言绝句，贴于宫中各处门帐，称为“帖子词”。此诗为献给皇后的端午帖子词之一。。
辟邪不用符为佩：辟邪，驱除邪祟。符，指端午节佩戴的符箓、香囊等辟邪之物。佩，佩戴。此句意为皇后德行高尚，无需借助外物辟邪。。
续命何须綵结丝：续命，指端午节系五彩丝线（长命缕）以祈求长寿安康的习俗。綵结丝，即五彩丝线。此句意同上，强调皇后内在的福泽。。
逮下徽音继樛木：逮下，恩惠及于下人。徽音，美好的德行和声誉，语出《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音”。樛木，《诗经·周南》篇名，以葛藟缠绕樛木比喻后妃能善待众妾，子孙众多。此句赞美皇后有《樛木》所颂的后妃之德，恩泽遍及后宫。。
穰穰福履已来绥：穰穰，丰盛、众多的样子。福履，福禄、福气，语出《诗经·周南·樛木》：“福履绥之”。绥，安宁、安好。此句意为丰盛的福禄已经降临，使皇后安宁康泰。。

背景

此诗创作于北宋时期，具体年份不详，是夏竦担任翰林学士或知制诰等近臣职务时，为宫廷端午庆典所写的“帖子词”之一。 1. **时代背景**：宋代宫廷极其重视节令文化，每逢元旦、端午、中秋等节日，均有隆重的庆典活动。其中，“撰写帖子词”是一项重要的宫廷文学活动，由翰林学士、知制诰等文学侍从之臣创作，内容多为歌功颂德、祈祥祝福，贴于宫中门帐，以增添节日气氛，彰显皇家气象与文治之盛。 2. **作者背景**：夏竦（985—1051），字子乔，江州德安（今属江西）人。北宋名臣、文学家。官至枢密使、同平章事（宰相），封英国公。他学识渊博，文史兼通，文辞典雅藻丽，尤擅骈文与制诰，是当时重要的宫廷文人代表。其作品多应制、酬唱之作，风格典重富丽。为皇后撰写端午帖子词，正是其职责与文学才能的体现。 3. **作品性质**：“帖子词”是宋代特有的宫廷文学体裁，具有实用性、仪式性和文学性相结合的特点。它要求内容吉祥、语言华美、紧扣节令，并需符合受赠者（帝、后、妃、太子等）的身份。这首献给皇后的帖子词，核心主题便是颂扬皇后美德（尤其是“逮下”之德），并祝福其多福长寿，完全符合这一文体的规范和要求。
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