译文
谢敷隐士对应着少微星啊，他的精神显现在天文星象之中。严子陵感应了客星啊，他的光芒惊动了至尊的帝王。居住在剡县而品行高洁啊，是戴逵戴氏父子。游历嵩山并一同隐居啊，是孔述睿兄弟几人。推辞官府馈赠的米粮而不接受啊，是朱百年夫妇。选择隐退而享受闲适啊，是阮万龄祖孙一脉。关闭蓬草编的门户专心读书啊，是何点栖身于深山幽谷。轻视白璧而不屑一顾啊，是顾欢隐居在天台日门。敲击着卖药的船板而引吭高歌啊，夏统的歌声竟相传扬。在镜湖上打渔并赋写诗篇啊，方干至今仍被尊称为先生。黄公（夏黄公）位列于商山四皓啊，成就了稳定储君的辅佐力量。嵇康并列于竹林七贤啊，著述了养生的至高言论。王子猷吟咏《招隐》诗啊，喜爱山阴的竹子品类。谢灵运写作《山居赋》啊，采摘地黄当作溪边的香草。穿着貂裘坐在岩石上啊，王弘之的志趣并不在钓鱼。披着豹皮席与棕毛蓑衣啊，张志和岂会羡慕华贵的车驾？他们都不侍奉王侯啊，以高尚的节操来避世隐居。这也是天地灵秀之气所钟聚的地方啊，多有秀美的水域与著名的山峦。客人说：士人各有各的志向啊，这些人本就是古代的逸民。但为什么只想洁身自好呢，却不念及君臣之间的大义伦常？
注释
越问：孙因创作的组诗，仿《天问》体例，以问答形式咏赞越地（今浙江绍兴一带）风物、人物、历史。。
谢隐士：指谢敷，东晋隐士，字庆绪，会稽人。少微：星名，一名处士星，古人认为象征处士、隐者。。
严子陵：严光，字子陵，东汉著名隐士，与光武帝刘秀同学，后隐居富春江。客星：指突然出现的星，此处指严子陵与光武帝同寝时，太史奏“客星犯御座甚急”的典故。。
剡下：剡县（今浙江嵊州）一带。戴安道：戴逵，字安道，东晋隐士、艺术家，隐居剡县。。
嵩岳：嵩山。孔述睿：唐代隐士，与其弟孔敏行、孔至等隐居嵩山。。
朱百年：南朝宋隐士，会稽山阴人，夫妇共隐，拒受郡守米饷。。
肥遁：隐居避世。阮万龄：南朝宋隐士，陈留尉氏人，其祖阮裕、父阮宁皆有隐逸之风。。
淳之：指何点，字子皙，南朝齐梁间隐士，号“大山”，隐居东篱门山，闭户读书。。
景齐：顾欢，字景怡（一作景齐），南朝齐隐士，隐居天台山，开馆授徒，屡征不就。日门：指天台山日门馆。。
仲御：夏统，字仲御，西晋隐士，会稽永兴人。曾于洛阳市中扣船歌咏，震惊众人。。
岛尚号于方干：方干，唐代诗人，字雄飞，隐居镜湖（今绍兴鉴湖），以诗闻名，人称“玄英先生”，死后门人私谥为“玄英先生”。岛，可能指其隐居地如孤岛。。
四皓：商山四皓，秦汉之际四位隐士（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公），其中夏黄公（崔广）为会稽人。曾出山辅佐太子刘盈（汉惠帝）。。
嵇康：字叔夜，“竹林七贤”之一，著有《养生论》。。
王子猷：王徽之，字子猷，东晋名士，王羲之之子，爱竹，曾暂居山阴，咏《招隐》诗。。
谢灵运：南朝宋诗人，袭封康乐公，曾作《山居赋》，描写其始宁墅（在今绍兴上虞）庄园生活，其中提到采地黄等草药。溪荪：香草名。。
弘之：王弘之，字方平，南朝宋隐士，性好钓，常垂纶于上虞江边，但志不在得鱼。。
袘（yì）：衣裙的下缘，此处或作“披”解。豹席：豹皮坐席。棕桥：棕毛编织的蓑衣。志和：张志和，唐代诗人、隐士，号烟波钓徒，著有《渔歌子》。回轩：高大的车子，指荣华富贵。。
辟世：避世。。
地气之所钟：指山川灵秀之气所聚集。。
逸民：避世隐居的人。。
大伦：指君臣之间的重要伦理关系。。
赏析
本诗是孙因《越问》组诗中集中咏赞越地隐逸传统的一篇。全诗以赋体铺陈，连用十四组历史人物典故，构建了一幅绵长而辉煌的越地隐逸文化画卷。艺术特色上：其一，用典密集而精当，从东汉至唐宋，选取了严光、戴逵、孔述睿、朱百年、夏统、方干、商山四皓、嵇康、王徽之、谢灵运、张志和等典型隐士，涵盖拒征、耕读、渔钓、艺文等多种隐逸形态，展现了隐逸文化的多样性与深厚积淀。其二，结构严谨，以星象（少微、客星）起兴，赋予隐士以天人感应的神圣色彩，中间铺叙事迹，结尾以“客问”引发对“隐逸”与“君臣大伦”关系的思考，增加了思想的深度与对话感。其三，语言凝练古雅，四言为主，杂以“兮”字，继承了楚辞与汉赋的体式与韵味，节奏铿锵，气势贯通。其四，情感倾向上，诗人虽罗列隐逸之高洁，但结尾的诘问“夫何欲洁其身兮，弗念君臣之大伦”，隐约透露出儒家士大夫对纯粹避世行为的一种反思，体现了宋代理学思想影响下，对士人社会责任感的强调，使诗歌超越了单纯的颂赞，具备了思辨色彩。