译文
有八斛四斗之多的舍利子，有一丈六尺高的金色佛像。 佛陀早已右胁而卧，寂灭入于涅槃，如今这双佛足（或佛像）所呈现的，究竟是虚妄的色相，还是真实的法性真如？
注释
八斛四斗舍利：斛（hú），古代容量单位，一斛为十斗。舍利，梵语音译，指高僧火化后留下的结晶体，被视为圣物。此处极言舍利数量之多。。
一丈六尺金身：指佛像。佛教传说，佛陀有三十二相，其中一相为‘丈六金身’，即身高一丈六尺，身现金色。。
右胁已寂已灭：右胁，指释迦牟尼佛的右胁。据佛经记载，佛陀于拘尸那迦城娑罗双树间，头北面西，右胁而卧，进入涅槃（寂灭）。已寂已灭，即已经寂灭，指佛陀已入涅槃。。
双趺是妄是真：双趺（fū），双脚的脚背，此处指佛足，亦代指佛像或佛教遗迹。妄，虚妄不实。真，真实不虚。此句意为：眼前所见的佛足（或佛像、佛教遗迹），究竟是虚妄的相，还是真实的法身显现？。
赏析
此诗为刘克庄《溪庵放言十首》组诗中的第二首，是一首充满禅理与思辨色彩的六言绝句。诗人选取了佛教中极具象征意义的意象——‘舍利’与‘金身’，前者是佛陀涅槃后的物质遗存，后者是信徒礼拜的精神象征。前两句以具体数字铺陈，看似在陈述佛教圣物的庄严与殊胜。后两句笔锋陡转，引入对佛法根本的诘问：佛陀已然寂灭，那么后人供奉的佛像、舍利，究竟是引导人通向真理的‘真’迹，还是容易让人执着于外相的‘妄’境？全诗语言简练，对比强烈，在有限的篇幅内完成了从具象到抽象的飞跃，体现了宋代文人诗融哲理于意象的特点。诗人并非否定佛教，而是以诗的形式探讨‘相’与‘性’、‘迹’与‘本’的辩证关系，启发读者超越外在形式，直探内在真谛，展现了理趣诗的魅力。