译文
老蚌被剖开取珠，自身也就枯死了；雄鸡为免作祭品而自断其尾，终被抛弃。那些所谓的生死之交，危难时谁能来救你呢？因言语招致的灾祸，就像堕入犁舌地狱，永无解脱之时。
注释
老蚌剖胎：典故，出自《三国志·魏书·荀彧传》裴松之注引《三辅决录》，比喻为求取珍珠而伤害母体，引申为因小失大或为求利益而自毁根本。。
雄鸡断尾：典故，出自《左传·昭公二十二年》，原指雄鸡为免于被用作祭祀牺牲而自断其尾，后比喻为避祸而自残或自毁。。
刎颈交：指可以同生死、共患难的朋友，即“刎颈之交”。。
汝：你。。
犁舌狱：佛教用语，指地狱中专门惩罚口业（如妄语、恶口、两舌、绮语）罪人的地方，罪人会被用烧红的铁犁耕舌。此处比喻因言语招致的灾祸或无法解脱的困境。。
无出时：没有出来的时候，即永无解脱之日。。
赏析
本诗是刘克庄《村居即事六言十首》组诗中的第四首，以六言绝句的形式，通过密集的典故和冷峻的笔触，表达了对世态炎凉、人心险恶的深刻洞察与悲愤之情。前两句“老蚌剖胎枯矣，雄鸡断尾弃之”连用两个典故，形成精妙的比喻和对仗：老蚌因怀珠而遭剖杀，雄鸡为避祸而自残却终被弃，深刻揭示了在利益与祸患面前，无论是显露价值（如蚌怀珠）还是刻意避害（如鸡断尾），都可能招致毁灭性的结局，充满了对命运无常与世道残酷的无奈。后两句“刎颈交谁救汝，犁舌狱无出时”则笔锋直指人际关系与言语之祸。诗人以反问语气质疑“刎颈之交”的可靠性，在真正的危难时刻无人施救，表达了深切的孤独与对友情的幻灭感。末句以佛教“犁舌狱”为喻，形容因言语不慎（或直言招祸）而陷入万劫不复的境地，语气决绝而沉痛。全诗语言凝练如警句，用典贴切而内涵丰富，在冷峻的议论中蕴含着诗人历经宦海沉浮、世事沧桑后的悲凉心境与超然审视，体现了宋诗好议论、重理趣的特点，同时也带有刘克庄诗歌中常见的忧愤深广的风格。