原文

我赋耽痂癖，有财贮空虚。
不作子孙计，不为车马速。
不充玩好用，不买声色娱。
置锥无南亩，片瓦无屋庐。
所得月俸给，唯将赎梵书。
万里遣迎介，崎岖涉长途。
奉安大刹中，开示诸迷徒。
庶几披阅者，咸得入无馀。
古佛为半偈，尚乃舍生躯。
我今以财施，痛楚不侵肤。
以我较古佛，苦乐万倍殊。
所以不惜财，非是禀性愚。
借问借财人，终日较锱铢。
无常忽地到，宁免生死无。
五言古诗 人生感慨 宗教哲理 居士 文人 旷达 淡雅 自励 说理

译文

我天生有着特殊的癖好，虽有财富却如同虚空。不为子孙谋划积蓄，不追求车马代步之速。不购置玩赏嗜好之物，不购买声色娱乐之娱。没有一寸田地可立锥，没有片瓦遮身之屋庐。所得俸禄薪金收入，只用来赎请佛教经书。派遣使者万里迎请，历经崎岖跋涉长途。将经书安奉大寺庙中，开示点拨迷途之徒。希望那些阅读经者，都能证入无余涅槃境。古佛为求半句偈语，尚且能够舍却身躯。我今以财物作布施，痛苦不伤及我肌肤。以我比较古代佛祖，苦乐相差万倍之殊。所以不惜钱财施舍，并非天生禀性愚鲁。试问那些吝财之人，整日计较分文锱铢。无常突然降临之时，怎能免除生死之苦？

赏析

本诗是北宋名臣赵抃的佛理诗代表作，以质朴无华的语言表达了作者虔诚的佛教信仰和豁达的财富观。艺术特色上：1）采用对比手法，将世俗的锱铢必较与佛家的慷慨布施形成鲜明对比；2）运用排比句式（'不作''不为''不充'等）强化语势，突出作者的修行决心；3）借古佛舍身求法的典故，深化主题思想。诗歌在平淡叙述中蕴含深刻佛理，展现了宋代士大夫将佛教思想融入日常生活的精神境界。

注释

耽痂癖：指特殊的癖好，此处指对佛经的痴迷。
梵书：佛经的别称。
迎介：指迎请佛经的使者。
大刹：规模宏大的佛寺。
无馀：佛教术语，指无余涅槃，彻底的解脱境界。
古佛为半偈：典故，指释迦牟尼前世为求半偈佛法而舍身。
锱铢：古代重量单位，比喻极微小的钱财。
无常：佛教术语，指生死无常的道理。

背景

赵抃（1008-1084）是北宋著名政治家，官至参知政事，以清正廉洁著称。晚年笃信佛教，这首诗作于其晚年时期，反映了他将俸禄用于刻印佛经、弘扬佛法的修行实践。北宋时期，佛教与儒家思想进一步融合，士大夫阶层中流行着'居士佛教'的修行方式。赵抃这首诗正是这种时代背景下的产物，体现了士大夫对佛教思想的接受和实践。
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