原文

嗟见世间人。
但有纤毫即是尘。
不住旧时无相貌，沈沦。
祗为从来认识神。
作么有疏亲。
我自降魔转法轮。
不是摄心除妄想，求真。
幻化空身即法身。
人生感慨 含蓄 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 词 说理 隐士

译文

可叹世间的人们啊，只要有一丝一毫的执着就是尘垢。不执着于过去的无相空性，就会沉沦。这都是因为从来就错误地认识了自性。 为什么要分别亲疏远近？我自能降伏魔障转动法轮。不是靠刻意收摄心神去除妄想，而是追求真如本性。认识到虚幻的身体就是法身真如。

赏析

这首词体现了王安石晚年的禅学思想，将佛教哲理与词作完美结合。上阕批判世人执着于微尘般的妄念，指出沉沦的根源在于错误认知自性。下阕提出修行真谛——不刻意除妄，而是直指本心，认识幻身即法身的真理。全词语言凝练，哲理深邃，运用大量佛教术语却自然流畅，展现了作者深厚的佛学修养和文学造诣。词中'幻化空身即法身'一句，深刻揭示了色空不二的般若智慧，是禅词中的经典名句。

注释

嗟见：感叹词，表示叹息、感慨。
纤毫：极其微小的东西，比喻细微的执着。
不住：不执着、不停留。
无相貌：佛教术语，指无相、空性。
沈沦：沉沦，指陷入轮回烦恼。
认识神：指对自我本性的错误认知。
作么：为什么，怎么。
疏亲：疏远和亲近，分别心。
降魔转法轮：佛教用语，降伏烦恼魔障，弘扬佛法。
摄心：收摄心神，专注修行。
幻化空身：虚幻不实的身体。
法身：佛教术语，指佛的真如法性身。

背景

此词作于王安石晚年退隐金陵时期。经历变法失败后，王安石潜心佛学，与高僧交往密切，对佛教义理有深入研究。这一时期他创作了大量富含禅理的诗词，《南乡子》组词就是其中的代表作。作品反映了他晚年看破红尘、追求心灵解脱的精神境界，是宋代文人禅词的重要作品。
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