原文

耒耜见于易，圣人取风雷。
不有仁智兼，利端谁与开。
神农后稷死，般尔相寻来。
山林尽百巧，揉斲无良材。
中原 五言古诗 含蓄 咏物 咏物抒怀 政治抒情 文人 江西诗派 田野 说理 说理

译文

耒耜农具记载于《易经》，圣人从风雷卦象中获取智慧。 若不是仁德与智慧兼备，农业的利益之门由谁开启。 神农氏和后稷虽已逝去，鲁班王尔等巧匠相继而来。 山林中虽有无穷技巧，但缺乏良材也难以制作精美农具。

赏析

这首诗是王安石《和圣俞农具诗》组诗中的第十首，借咏耒耜农具阐发其政治理想。诗歌以《易经》记载开篇，赋予农具深厚的文化内涵。中间两联通过'仁智兼'的论述，表达了对统治者德才兼备的期望。尾联以'山林尽百巧'但'无良材'的隐喻，暗指变法需要合适的人才支持。全诗将咏物与说理完美结合，体现了王安石作为政治家的农本思想和人才观。

注释

耒耜：古代农具，耒为柄，耜为铲，泛指农具。
见于易：出自《易经·系辞下》'神农氏作，斫木为耜，揉木为耒'。
风雷：指《易经》中的风雷益卦，象征农业生产。
仁智兼：仁爱之心与智慧才能兼备。
神农：炎帝神农氏，传说中农业始祖。
后稷：周朝始祖，尧舜时期的农官。
般尔：公输般（鲁班）和王尔，古代巧匠代表。
揉斲：揉，使木弯曲；斲，砍削加工。

背景

此诗作于北宋熙宁年间，是王安石与梅尧臣（字圣俞）的唱和之作。当时王安石正在推行新法，重视农业生产和农具改良。组诗通过咏唱古代农具，表达其'富国强兵'的变法思想。这首诗充分体现了王安石'经世致用'的文学主张，将诗歌创作与现实政治紧密结合。
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