原文

有一即有二，有三即有四。
一二三四五，有亦何妨事。
如火能烧手，要须方便智。
若未解传薪，何须学钻燧。
五言古诗 人生感慨 劝诫 含蓄 文人 江南 淡雅 说理 隐士

译文

有了一个必然会有第二个，有了三个必然会有第四个。从一到五依次相生，存在又有什么妨碍呢？ 就像火能烧伤手，但需要运用灵活的智慧。如果还没有理解传承的真谛，何必先去学习钻木取火这样的基本技能呢？

赏析

这首诗体现了王安石晚年的禅学思想。前四句用数字的递进关系阐述佛教'缘起'理论，说明万物相生相存的哲理。后四句以'火'为喻，强调修行需要'方便智'——即灵活应变的智慧。诗人指出，学习应当先明理后习技，如果未能领悟佛法真谛（传薪），机械地学习表面功夫（钻燧）是没有意义的。全诗语言质朴但哲理深刻，将佛教义理与日常生活比喻巧妙结合，展现了王安石融儒入佛的思想特色。

注释

背景

此诗作于王安石晚年退隐金陵时期。当时王安石经历变法失败后，潜心研究佛学，与高僧交往密切。《拟寒山拾得》组诗共二十首，是模仿唐代诗僧寒山、拾得诗风的创作。寒山拾得诗以通俗语言表达禅理，王安石借此形式抒发自己对人生、佛理的感悟，反映了他晚年思想的转变。
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