原文

平旦寅，被衣出户整心神。
合掌焚香请极乐，慇勤遥礼紫金身。
日出卯，不应念佛论多少。
安在专心击一缘，勿为妄境相侵扰。
食时辰，念佛先须伏我人。
若将念佛恃人我，何始何成净土因。
禺中巳，进修净土须决志。
如喰甘露自知甜，且莫谤人道不是。
正南午，想念吾师如目睹。
无边业障自然消，岂要云为枉辛苦。
日昳未，浩浩生死诚堪畏。
不取西方迷疾门，尘沙劫海须沉坠。
晡时申，急急须持净土因。
阗健不能勤念佛，一朝虚作世间尘。
日没酉，想知光景何能久。
看看无常即到来，莫教佛字离心口。
黄昏戌，勿使身心多过失。
十恶虽然亦往生，何如上品莲开疾。
人定亥，深心念佛真三昧。
十地高人尚尔修，将知不信宁非罪。
夜半子，朝朝念佛常如此。
皆乘莲华一往生，从兹决定无生死。
鸡鸣丑，壮盛俄然即衰朽。
忙忙刹海更无亲，唯有弥陀独招手。
中原 人生感慨 僧道 劝诫 夜色 宗教修行 居士 恳切 晨光 歌行体 自励 虔诚 觉醒 说理 黄昏

译文

凌晨寅时，披衣出门整理心神。合掌焚香祈求往生极乐，虔诚遥拜阿弥陀佛金身。 清晨卯时，念佛不应计较数量多少。重在专心致志一念相续，莫被妄念境界干扰修行。 早餐辰时，念佛先要降伏我执分别。如果借着念佛生起人我之见，如何能成就净土往生之因？ 上午巳时，修习净土法门须坚定志向。如同品尝甘露自然知甜，切莫诽谤他人修行不对。 正午午时，忆念导师如现眼前。无边业障自然消除，何须刻意造作白费辛苦？ 下午未时，茫茫生死实在可怕。不选择西方净土解脱门，就要在尘沙劫海中沉沦。 傍晚申时，急急把握净土修行因缘。身体健康时不能勤念佛，一朝命终虚度人世光阴。 日落酉时，应知光阴怎能长久。眼看无常即将到来，莫让佛号离开心口。 黄昏戌时，勿让身心造作过失。虽造十恶也能往生，怎比上品莲花快速开敷？ 入定亥时，至诚念佛得真三昧。十地菩萨尚且如此修行，可知不信岂非罪过？ 夜半子时，天天念佛都要这样坚持。都将乘莲花往生净土，从此决定超越生死轮回。 鸡鸣丑时，壮盛转眼就会衰朽。茫茫世间再无亲人，唯有弥陀慈悲招手。

赏析

这首《修西方十二时》是佛教净土宗的重要修行诗，以十二时辰为框架，系统阐述净土修行要义。诗歌采用歌行体形式，语言通俗易懂，韵律整齐，便于记诵传播。每段以时辰起兴，对应修行不同阶段的要点，从清晨整肃身心到深夜精进念佛，完整呈现一日修行全程。作品巧妙将时间流逝与修行紧迫性结合，通过"光景何能久""无常即到来"等句，强化生死无常的觉醒意识。艺术上善用比喻（如喰甘露自知甜）和对比手法（十恶往生与上品莲开），既体现净土法门的普摄众生的慈悲，又激励行者追求上品往生。全诗洋溢着虔诚的宗教情感和积极的修行精神，是佛教文学中融艺术性与实用性于一体的佳作。

注释

平旦寅：寅时（凌晨3-5点），天刚亮的时候。
紫金身：指阿弥陀佛的金色身相，佛教中佛身常以紫金色形容。
日出卯：卯时（5-7点），太阳初升。
击一缘：专注于一个修行目标，指念佛修行。
食时辰：辰时（7-9点），早餐时间。
伏我人：降伏我执（自我执着）和人执（他人分别）。
禺中巳：巳时（9-11点），临近中午。
喰：同"餐"，吃的意思。
正南午：午时（11-13点），正午时分。
云为：言语行为，指刻意的修行造作。
日昳未：未时（13-15点），太阳偏西。
尘沙劫海：像尘沙一样多的劫数，喻极长时间。
晡时申：申时（15-17点），傍晚时分。
阗健：身体健康强壮。
日没酉：酉时（17-19点），日落时分。
黄昏戌：戌时（19-21点），黄昏时刻。
十恶：佛教十种恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见）。
人定亥：亥时（21-23点），夜深人静时。
十地高人：修行达到十地境界的菩萨。
夜半子：子时（23-1点），半夜。
鸡鸣丑：丑时（1-3点），鸡鸣时分。
刹海：佛教语，指无量无边的世界。

背景

《修西方十二时》是唐代净土宗流行时期的修行诗歌，反映了当时净土念佛法门在社会各阶层的广泛传播。作品依托中国传统十二时辰记时法，将佛教修行与日常生活紧密结合，体现了佛教中国化的特色。这类时序修行诗在敦煌文献中多有发现，是了解唐代佛教修行实践的重要资料。诗歌强调称名念佛、往生净土的简易法门，符合净土宗"易行道"的特点，适合普通信众日常修持。作品作者虽佚名，但内容精要，应是当时高僧或资深居士所作，在佛教界具有重要影响。
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