原文

一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。
天寒夜漱云牙净，雪坏晴梳石发香。
自拂烟霞安笔格，独开封检试砂床。
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
壶中行坐可携天，何况林间息万缘。
组绶任垂三品石，佩环从落四公泉。
丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
想得雷平春色动，五芝烟甲又芊眠。
良常应不动移文，金醴从酸亦自醺。
桂父旧歌飞绛雪，桐孙新韵倚玄云。
春临柳谷莺先觉，曙醮芜香鹤共闻。
珍重双双玉条脱，尽凭三岛寄羊君。
七言律诗 友情酬赠 古迹 咏物 山峰 抒情 文人 晚唐唯美 晨光 江南 淡雅 游仙隐逸 隐士 飘逸

译文

一片轻舟背向夕阳，遥望茅山三峰朝拜七真堂。天寒夜晚漱洗云母更洁净，雪后晴日梳理石苔散幽香。亲自拂拭烟霞安放笔架，独自开启封检验试砂床。莫说洞府能够招引隐士，定会驾着风轮朝见玉皇。 壶中天地行走坐卧可携天界，何况林间歇息万般尘缘。绶带任垂三品丹药石，佩环随落四公泉水边。丹台已运转阴阳火候，碧玉简须雕刻依次登仙。想那雷平山春色萌动，五种灵芝如烟叶又芊眠。 良常洞应不需移文相召，金浆纵然酸涩也自微醺。桂父旧时歌谣飞洒绛雪，桐孙新韵倚靠玄云。春天降临柳谷黄莺先觉，黎明斋醮芜香仙鹤共闻。珍重这一双玉镯信物，尽凭三座仙岛寄给羊君。

赏析

这首诗是陆龟蒙唱和皮日休的组诗，展现晚唐隐逸诗人的道教情怀和艺术造诣。全诗以茅山道教圣地为背景，运用大量道教意象和炼丹术语，营造出缥缈神秘的仙境氛围。艺术上对仗工整，用典精妙，将自然景观与道教修行完美融合。'天寒夜漱云牙净，雪坏晴梳石发香'一联，以道家物象入诗，既写实又超逸，体现诗人'江湖散人'的隐逸志趣。三首诗层层递进，从寻访洞府到炼丹修行，再到仙凡寄情，完整呈现唐代文人慕道求仙的精神世界。

注释

袭美：皮日休字袭美，陆龟蒙好友。
茅山：道教名山，在江苏句容。
广文南阳博士：指茅山道士。
三峰：茅山三峰（大茅峰、中茅峰、小茅峰）。
七真堂：供奉道教七真人的殿堂。
云牙：道家指云母的别称。
石发：苔藓类植物。
砂床：炼丹用的朱砂床。
飙轮：道家传说中风火轮。
壶中：道家壶中天地典故。
三品石：炼丹的三品药物（上中下三品）。
四公泉：茅山泉水名。
丹台：炼丹的台灶。
雷平：茅山雷平山。
五芝：五种灵芝。
良常：茅山良常洞。
桂父：传说中的仙人。
桐孙：桐树新枝，指新作诗文。
玉条脱：玉镯，此处指信物。
三岛：蓬莱、方丈、瀛洲三神山。
羊君：指羊权，传说中与仙女交往的凡人。

背景

此诗作于晚唐时期，是陆龟蒙与皮日休唱和组诗中的三首。当时二人隐居苏州一带，经常诗词唱和。茅山作为道教上清派祖庭，是唐代文人慕道访仙的重要圣地。诗中提到的广文南阳博士应指茅山道士，反映晚唐时期文人与道士交往密切的社会风气。陆龟蒙自号'江湖散人'，对道教文化有深厚修养，这首诗是其隐逸诗作的代表作之一。
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