原文

迷真妄念生，悟真妄即止。
能迷非常迷，安得长相似。
从来未曾悟，故说妄无始。
知妄本自真，方是恒妙理。
分别心未忘，何由出生死。
五言古诗 人生感慨 僧道 含蓄 淡雅 游仙隐逸 自励 说理 隐士

译文

迷失真如本性时妄念就会产生，觉悟真如本性时妄念自然止息。能够迷失并非永恒迷失，怎会长久保持迷妄状态？因为从来未曾真正觉悟，所以说妄念看似无始无终。了知妄念本来源自真如，这才是永恒微妙的真理。如果分别心尚未忘除，又如何能够超越生死轮回？

赏析

这首禅诗以精炼的语言阐述了佛教真妄不二的深奥哲理。诗中运用对比手法，通过'迷'与'悟'、'真'与'妄'的辩证关系，揭示了心性修行的根本要义。前四句从现象层面说明迷悟的转化关系，中间两句深入探讨妄念的虚幻本质，最后四句点明修行关键——消除分别心。全诗逻辑严密，层层递进，语言简洁而意蕴深远，体现了禅宗'直指人心'的教学特色。诗中'知妄本自真'一句尤为精妙，既否定了妄念的实有性，又肯定了真如的普遍性，展现了佛教中观思想的不二法门。

注释

迷真：迷失真如本性，即迷失了真实的佛性。
妄念：虚妄不实的念头，佛教指由无明产生的错误认知。
悟真：觉悟真如本性，即证悟真实的佛性。
非常迷：不是永恒不变的迷惑，指迷妄状态具有可转化性。
妄无始：妄念没有真实的开始，佛教认为妄念本质是空。
知妄本自真：了知妄念本来源自真如，即妄念的体性是空性。
恒妙理：永恒微妙的真理，指真如佛性不生不灭的实相。
分别心：区分你我、是非、善恶的二元对立思维。
出生死：超越生死轮回，指证得涅槃境界。

背景

此诗为唐代禅宗僧人答复礼禅师《真妄偈》的唱和之作。礼禅师是唐代著名禅僧，其《真妄偈》探讨了真如佛性与虚妄念头的相互关系。这首答诗反映了当时禅宗内部关于心性修行的深入讨论，体现了禅宗'即心即佛'的思想传统。唐代是禅宗发展的黄金时期，各派禅师通过偈颂形式交流悟境，这种以诗明禅的风气促进了禅宗文学的繁荣。该诗传承自《景德传灯录》等禅宗典籍，是研究唐代禅学思想的重要文献。
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