原文

世业传儒行，行成非不荣。
其如怀独善，况以闻长生。
家近华阳洞，早年深此情。
巾车云路入，理棹瑶溪行。
天地朝光满，江山春色明。
王庭有轩冕，此日方知轻。
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译文

世代传承儒家德行，功成名就并非不光荣。 但怎比得上心怀独善其身的志向，更何况还听闻长生之道。 家宅靠近华阳洞天，早年便深怀这般情怀。 乘着巾车驶入云雾山路，整理船桨在瑶溪前行。 天地间朝阳光辉满布，江山万里春色明媚。 朝廷虽有高官厚禄，到此地方知那些皆可看轻。

赏析

本诗展现诗人对隐逸生活的向往和对功名利禄的淡泊。前四句以儒家功业与道家长生对比，奠定超脱基调。'家近华阳洞'二句点明与茅山渊源，'巾车''理棹'的出行描写充满仙逸之气。尾联'天地朝光满，江山春色明'的壮丽景色，与'王庭轩冕'形成鲜明对比，突出自然之美的永恒价值。全诗语言清丽，意境高远，在山水描写中蕴含深刻人生哲理，体现盛唐山水田园诗派的典型风格。

注释

世业：世代传承的家业。
儒行：儒家的行为规范和道德准则。
独善：独善其身，保持个人节操。
华阳洞：茅山著名道教洞天，陶弘景曾在此隐居。
巾车：有帷盖的车子，指隐士出行所用。
云路：云雾缭绕的山路，喻指仙境。
理棹：整理船桨，准备行船。
瑶溪：美玉般的溪流，指茅山溪涧。
王庭：朝廷、官场。
轩冕：古代卿大夫的车服，指代高官厚禄。

背景

储光羲是盛唐著名山水田园诗人，与王维、孟浩然齐名。茅山作为道教圣地，自南朝陶弘景以来便是隐逸文化象征。此诗作于诗人游历茅山期间，反映唐代士人'儒道互补'的思想倾向——既恪守儒家道德，又向往道家超脱。当时社会佛道思想流行，许多文人在仕途受挫后选择隐居修道，此诗正是这种时代风气的产物。
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