出生年份
逝世年份
不详
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
余观复，宋代诗人，生卒年不详，字号、籍贯均无明确记载。其名“观复”取自《道德经》“吾以观复”之语，暗示其深受道家思想影响。从现存诗作推断，他很可能是一位隐居不仕的文人，主要活动于江南地区。余观复在宋代诗坛并非主流大家，但其诗作独具特色，以描写隐逸生活、自然山水见长，风格清新淡雅，语言简练自然。他的诗歌多表现闲适心境与超脱情怀，如《咏怀》《山居》等作品，皆展现其远离尘嚣、寄情林泉的生活态度。虽然存世作品不多，但余观复的诗歌真实反映了宋代隐逸文人的精神世界，为研究宋代隐逸文化与道家思想在文学中的渗透提供了珍贵材料，具有一定的文学与历史价值。
人生经历
早年时期（时间不详）
余观复早年生活无明确记载，从其名号与诗作推断，可能受过良好教育，熟读儒家经典与道家著作。其名“观复”取自《道德经》，表明早年即受道家思想影响。诗歌中透露出对世俗功名的淡泊态度，可能早年已有隐居意向。
隐居时期（主要人生阶段）
这是余观复人生的主要阶段，他选择隐居山林，寄情自然与诗歌创作。每日生活以静坐、观景、品茶、赋诗为主，如“坐对青山忘世味”描写其日常状态。期间创作了大量隐逸题材诗歌，表达超脱世俗、追求内心宁静的生活理念，形成了独特的艺术风格与思想体系。
晚年时期（时间不详）
晚年继续隐居生活，心境更加淡泊通透。诗歌中常见对人生哲理的总结与感悟，如“万物尽如是，人生当自悟”等句，体现其晚年对道家思想的深化理解。可能收徒讲学或与同道交流，但具体事迹无考。其诗歌在这一时期逐渐流传，为少数文人所知。
诗人详情
主要成就
余观复的主要成就在于其诗歌创作。虽然存世作品数量不多，但质量较高，具有独特的艺术风格与思想内涵。其诗以描写隐逸生活与自然景物为主，语言清新自然，意境淡远空灵，如“静坐观复生，此心亦自足”充分体现其道家修养与心境。他善于通过日常闲居场景表达哲理思考，将道家“虚静”、“观复”的思想融入诗境，形成超脱世俗、返璞归真的艺术特色。在宋代诗坛中，他代表了非主流的隐逸诗人群体，其作品为研究宋代隐逸文化与道家思想在文学中的表现提供了重要文本。
余观复的主要成就在于其诗歌创作。虽然存世作品数量不多，但质量较高，具有独特的艺术风格与思想内涵。其诗以描写隐逸生活与自然景物为主，语言清新自然，意境淡远空灵，如“静坐观复生，此心亦自足”充分体现其道家修养与心境。他善于通过日常闲居场景表达哲理思考，将道家“虚静”、“观复”的思想融入诗境，形成超脱世俗、返璞归真的艺术特色。在宋代诗坛中，他代表了非主流的隐逸诗人群体，其作品为研究宋代隐逸文化与道家思想在文学中的表现提供了重要文本。
人物生平
余观复的生平事迹史料记载极为匮乏，其字号、籍贯、生卒年均不详。从现存诗作内容推断，他很可能是一位终身未仕的隐士，主要活动于宋代，具体时期难以确考。其名“观复”源自《道德经》，表明他深受道家哲学影响。诗歌中多描写闲居、观景、参禅等生活场景，如“坐对青山忘世味”、“心与白云闲”等句，可见其长期隐居山林，追求精神超脱的生活状态。虽无名位显赫之事迹，但其通过诗歌创作展现了宋代隐逸文人的典型生活方式与精神追求。
余观复的生平事迹史料记载极为匮乏，其字号、籍贯、生卒年均不详。从现存诗作内容推断，他很可能是一位终身未仕的隐士，主要活动于宋代，具体时期难以确考。其名“观复”源自《道德经》，表明他深受道家哲学影响。诗歌中多描写闲居、观景、参禅等生活场景，如“坐对青山忘世味”、“心与白云闲”等句，可见其长期隐居山林，追求精神超脱的生活状态。虽无名位显赫之事迹，但其通过诗歌创作展现了宋代隐逸文人的典型生活方式与精神追求。
历史影响
余观复在历史上并非著名诗人，其影响主要体现于对隐逸文化与道家诗学的传承。他的作品真实反映了宋代一部分文人避世隐居、追求内心宁静的生活态度，是研究宋代隐逸文学的重要个案。其诗风清雅淡泊，对后世隐逸题材诗歌创作有一定启发作用，尤其在融合道家哲学与诗歌意境方面提供了范例。虽然传播范围不广，但作为宋代隐逸诗人的代表之一，余观复为文学史提供了不同于主流士大夫文学的视角，丰富了宋代诗歌的多样性。现代学者在研究宋代隐逸文化时，常将其作为典型案例进行分析。
余观复在历史上并非著名诗人，其影响主要体现于对隐逸文化与道家诗学的传承。他的作品真实反映了宋代一部分文人避世隐居、追求内心宁静的生活态度，是研究宋代隐逸文学的重要个案。其诗风清雅淡泊，对后世隐逸题材诗歌创作有一定启发作用，尤其在融合道家哲学与诗歌意境方面提供了范例。虽然传播范围不广，但作为宋代隐逸诗人的代表之一，余观复为文学史提供了不同于主流士大夫文学的视角，丰富了宋代诗歌的多样性。现代学者在研究宋代隐逸文化时，常将其作为典型案例进行分析。
思想内涵
余观复的思想以道家哲学为核心，深受《道德经》影响，强调“虚静”、“观复”的修养方法。其诗歌中反复出现的“静坐”、“忘世”、“心足”等主题，体现了他对世俗名利的超脱与对内心宁静的追求。他主张通过观察万物循环往复的现象（“观复”）来领悟大道，达到精神上的自足与自由，如“万物尽如是，人生当自悟”等句直接表达这种观念。同时，他的思想也含有禅宗色彩，注重当下体验与心境调和，追求人与自然的和谐统一。这种融合道禅的隐逸思想，是宋代文人精神世界的一个重要侧面。
余观复的思想以道家哲学为核心，深受《道德经》影响，强调“虚静”、“观复”的修养方法。其诗歌中反复出现的“静坐”、“忘世”、“心足”等主题，体现了他对世俗名利的超脱与对内心宁静的追求。他主张通过观察万物循环往复的现象（“观复”）来领悟大道，达到精神上的自足与自由，如“万物尽如是，人生当自悟”等句直接表达这种观念。同时，他的思想也含有禅宗色彩，注重当下体验与心境调和，追求人与自然的和谐统一。这种融合道禅的隐逸思想，是宋代文人精神世界的一个重要侧面。
诗歌特色
余观复的诗歌以隐逸题材为核心，风格清雅淡泊，具有鲜明的道家思想色彩。其诗多从闲居生活入手，描写观景、品茶、参禅等日常活动，善于捕捉自然界的细微变化与静谧之美，如“窗竹影摇棋局罢，树枝风入酒瓢凉”等句，画面生动，意境幽远。语言方面，他追求简练自然，不事雕琢，却蕴含深刻哲理，常通过景物描写表达对“虚静”、“无为”境界的向往。整体上，其诗风接近唐代王维、孟浩然的山水田园派，但在宋代理学背景下融入了更多心性修养的内涵，形成了独特的隐逸诗风。
余观复的诗歌以隐逸题材为核心，风格清雅淡泊，具有鲜明的道家思想色彩。其诗多从闲居生活入手，描写观景、品茶、参禅等日常活动，善于捕捉自然界的细微变化与静谧之美，如“窗竹影摇棋局罢，树枝风入酒瓢凉”等句，画面生动，意境幽远。语言方面，他追求简练自然，不事雕琢，却蕴含深刻哲理，常通过景物描写表达对“虚静”、“无为”境界的向往。整体上，其诗风接近唐代王维、孟浩然的山水田园派，但在宋代理学背景下融入了更多心性修养的内涵，形成了独特的隐逸诗风。
代表作品
梅花引
耨银云，锄璧月，栽得寒花寄愁绝。阳和一点来天根，春满江南谁漏泄。珊瑚作树玉为肤，沉水熏香檀吐屑。野桥横，寒涧洁，斜梢舞破屋角烟，老树压残墙角雪。风流不肯王谢俦，孤高尚笑夷齐劣。萧然与俗最无缘，此话难明向谁说。绝爱西湖君，暗香浮动月黄昏。亦爱东坡老，竹外一枝斜更好。二仙去矣花寂寥，著语压花花不倒。谁能淡笔传其真，谁能楚语招其魂。参横月落兴未了，三叫花神闻不闻。花影摇摇情默默，冷透吟脾醒醉魄。问渠桃李岂知春，西抹东涂受春役。自然香，无色色。谯楼角动霜初飞，萧寺钟鸣天欲白。披衣绕遍树头行，判断人间风月国。
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木犀
盘盘老桂树，金屑黄?松。孕此无尽香，袭袭乘西风。幽人为延伫，古意滋无穷。王孙招不来，西郊草蒙茸。欲以遗远者，道阻嗟难从。□□不忍替，揽之寄房栊。梦魂恍而清，夜午超鸿濛。常恐芳气歇，我恨何时终。
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诗人关系
思想渊源
老子
道家创始人，其《道德经》'观复'思想直接影响余观复的命名与哲学
隐逸同道
宋代其他隐士
无具体姓名记载，但其诗作暗示与类似隐逸文人有交往或神交