0772
出生年份
0841
逝世年份
陇西成纪（今甘肃秦安）
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
李翱（772-841），字习之，陇西成纪（今甘肃秦安）人，唐代著名哲学家、文学家、政治家。他是韩愈的侄婿和学生，与韩愈共同倡导古文运动，反对骈文，主张文以明道。在哲学思想上，李翱吸收佛教心性学说，发展儒家思想，创立“复性说”，认为人性本善，但被情所惑，需要通过“弗虑弗思”的修养功夫恢复本然之性。这一思想直接影响了宋明理学的形成，被誉为理学先驱。李翱历任国子博士、礼部郎中、中书舍人、检校户部尚书、山南东道节度使等职，为官清廉正直，关心民生，政绩显著。他的散文平实流畅，说理透彻，代表作《复性书》三篇系统阐述其哲学思想，《来南录》是中国最早的日记体游记散文。李翱的思想和文学成就对后世产生了深远影响，在唐宋思想转型中起到了承前启后的重要作用。
人生经历
少年求学时期（772-798年）
李翱出生于汴州陈留，虽出身陇西名门，但家道中落。少年时刻苦攻读，博览群书，尤其钻研儒家经典。贞元年间游学长安，结识韩愈并成为其学生和侄婿，深受韩愈文学和思想影响，奠定了其学术基础。
仕途初期（798-815年）
贞元十四年进士及第，初授校书郎。后历任国子博士、史馆修撰等职。期间积极参与古文运动，与韩愈等人倡导文以明道。开始撰写《复性书》等重要著作，形成其哲学思想体系。因直言进谏，初显刚直性格。
地方任职时期（815-828年）
因朝中党争和直言触怒权贵，多次被贬外放。历任朗州刺史、庐州刺史、潭州刺史、湖南观察使等地方官职。在任期间关心民生，兴利除弊，政绩显著。同时继续深化哲学研究，完善复性理论。
晚年高位时期（828-841年）
历任刑部侍郎、户部侍郎、检校户部尚书、山南东道节度使等要职。虽位高权重，仍保持清廉刚直本色。继续著述立说，整理文集。武宗会昌元年卒于山南东道节度使任上，享年七十岁。
诗人详情
主要影响
李翱的复性思想对后世产生了深远影响，直接启发了周敦颐、二程、朱熹等宋明理学家。他的“灭情复性”说成为理学心性论的重要源头，《复性书》被后人誉为“理学之先声”。在文学方面，他的古文创作实践推动了散文的革新，《来南录》开创了日记体游记的先河。作为韩愈思想的重要继承和发展者，李翱在唐宋思想转型中起到了承前启后的关键作用。
李翱的复性思想对后世产生了深远影响，直接启发了周敦颐、二程、朱熹等宋明理学家。他的“灭情复性”说成为理学心性论的重要源头，《复性书》被后人誉为“理学之先声”。在文学方面，他的古文创作实践推动了散文的革新，《来南录》开创了日记体游记的先河。作为韩愈思想的重要继承和发展者，李翱在唐宋思想转型中起到了承前启后的关键作用。
主要成就
李翱的主要成就在于哲学思想和文学创作两个方面。在哲学上，他创立“复性说”，提出“性善情恶”的人性论，认为人性本善，但被喜怒哀惧爱恶欲七情所遮蔽，需要通过“弗虑弗思”的修养功夫恢复本性。这一思想融合了儒家《中庸》思想和佛教心性学说，为宋明理学的诞生奠定了理论基础。在文学上，他与韩愈共同倡导古文运动，反对浮华骈文，主张文以载道，其散文平实流畅，说理透彻，是唐宋古文运动的重要代表人物。
李翱的主要成就在于哲学思想和文学创作两个方面。在哲学上，他创立“复性说”，提出“性善情恶”的人性论，认为人性本善，但被喜怒哀惧爱恶欲七情所遮蔽，需要通过“弗虑弗思”的修养功夫恢复本性。这一思想融合了儒家《中庸》思想和佛教心性学说，为宋明理学的诞生奠定了理论基础。在文学上，他与韩愈共同倡导古文运动，反对浮华骈文，主张文以载道，其散文平实流畅，说理透彻，是唐宋古文运动的重要代表人物。
人物生平
李翱生于唐代宗大历七年（772年），出身陇西李氏，但家世已衰。贞元十四年（798年）进士及第，初授校书郎。后历任国子博士、史馆修撰、礼部郎中、中书舍人等职。在仕途上屡经起伏，因性格刚直，敢于直言进谏，多次被贬外放。曾任庐州刺史、潭州刺史、湖南观察使等地方官职，政绩卓著。晚年任山南东道节度使，武宗会昌元年（841年）卒于任上，享年七十岁。
李翱生于唐代宗大历七年（772年），出身陇西李氏，但家世已衰。贞元十四年（798年）进士及第，初授校书郎。后历任国子博士、史馆修撰、礼部郎中、中书舍人等职。在仕途上屡经起伏，因性格刚直，敢于直言进谏，多次被贬外放。曾任庐州刺史、潭州刺史、湖南观察使等地方官职，政绩卓著。晚年任山南东道节度使，武宗会昌元年（841年）卒于任上，享年七十岁。
历史评价
历史上对李翱的评价主要集中在其思想贡献和文学成就上。北宋理学家尊其为理学先驱，石介称其“能开圣道之奥”。朱熹虽然批评其掺杂佛老，但也承认其开创之功。明代唐顺之赞其文“谨严质实”。清人全祖望将其列为“韩门第一高弟”。近现代学者认为李翱是唐宋思想转型的关键人物，其复性说实现了儒家心性论的创新性发展。作为思想家、文学家和政治家，李翱在唐代文化史上占有重要地位。
历史上对李翱的评价主要集中在其思想贡献和文学成就上。北宋理学家尊其为理学先驱，石介称其“能开圣道之奥”。朱熹虽然批评其掺杂佛老，但也承认其开创之功。明代唐顺之赞其文“谨严质实”。清人全祖望将其列为“韩门第一高弟”。近现代学者认为李翱是唐宋思想转型的关键人物，其复性说实现了儒家心性论的创新性发展。作为思想家、文学家和政治家，李翱在唐代文化史上占有重要地位。
著作与文献
李翱的著作主要有《李文公集》十八卷，收录其各类文章百余篇。其中《复性书》三篇是其哲学思想的集中体现，系统阐述了复性理论。《来南录》是中国文学史上最早的日记体游记，记录其元和四年从长安到广州的行程。《答朱载言书》、《寄从弟正辞书》等文章阐述其文学主张。《论语笔解》是他与韩愈合著的经学著作。这些作品充分展现了李翱在哲学、文学等多个领域的成就。
李翱的著作主要有《李文公集》十八卷，收录其各类文章百余篇。其中《复性书》三篇是其哲学思想的集中体现，系统阐述了复性理论。《来南录》是中国文学史上最早的日记体游记，记录其元和四年从长安到广州的行程。《答朱载言书》、《寄从弟正辞书》等文章阐述其文学主张。《论语笔解》是他与韩愈合著的经学著作。这些作品充分展现了李翱在哲学、文学等多个领域的成就。
代表作品
诗人关系
祖父
李楚金
祖父，曾任右卫录事参军
老师
韩愈
文学导师、思想引路人，古文运动领袖
妻子
韩氏
韩愈侄女，家族联姻
文友
张籍
唐代诗人，文学交流密切
文友
孟郊
唐代诗人，古文运动同仁
同僚
李绛
唐代宰相，政治上的同僚