出生年份
逝世年份
益州丹棱
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
可朋，晚唐时期著名诗僧，生卒年不详，益州丹棱（今四川丹棱县）人。自幼出家为僧，法号可朋，又自号'醉髡'，与诗僧齐己、贯休齐名，并称'三诗僧'。他精通佛学，深谙禅理，同时具有卓越的文学才华，诗歌创作成就显著。可朋的诗风清新自然，语言简练，意境深远，既有佛家的空灵禅意，又具文人的雅致情怀。他的诗作题材广泛，多描写山林隐逸生活、自然景物和禅悟体验，如《耘田鼓诗》等作品展现了对劳动人民的关怀。可朋常与文人墨客交游唱和，在唐代诗坛享有盛誉，其诗歌融合了佛教思想与文学艺术，对后世禅诗发展产生了重要影响，是唐代佛教文学的重要代表人物之一。
人生经历
早年出家（时间不详）
可朋出生于益州丹棱，自幼聪慧过人，早年即出家为僧。在寺院中系统学习佛经教义，同时刻苦研习诗文创作，打下了坚实的佛学基础和文学功底。
云游求学（中年时期）
可朋离开故乡，云游各地名山古刹，参访高僧大德，深入研习禅宗思想。期间与各地文人雅士交流唱和，诗艺日益精进，逐渐在诗坛崭露头角。
创作高峰（晚唐时期）
可朋与齐己、贯休等诗僧交往密切，三人并称'三诗僧'。这一时期他创作了大量优秀诗作，将禅理与诗境完美融合，形成了独特的艺术风格，成为晚唐诗僧的代表人物。
晚年弘法（晚年时期）
可朋在晚年继续致力于佛法弘扬和诗歌创作，培养弟子，传播禅宗思想。其诗作影响日益扩大，为后世禅诗发展奠定了重要基础，最终圆寂，具体时间已不可考。
诗人详情
主要影响
可朋作为唐代著名诗僧，对后世产生了多方面的影响。在文学方面，他的禅诗创作丰富了唐代诗歌的题材和意境，为禅宗文学的发展做出了重要贡献。其诗风影响了后世许多诗僧和文人，特别是将禅理与诗境融合的创作方式，成为后世禅诗的重要传统。在佛教文化方面，可朋通过诗歌传播佛法，使深奥的佛理以通俗易懂的方式为大众所接受，促进了佛教文化的普及。他的作品成为研究唐代佛教文学和禅宗思想的重要资料，在中国文学史和佛教史上都具有重要地位。
可朋作为唐代著名诗僧，对后世产生了多方面的影响。在文学方面，他的禅诗创作丰富了唐代诗歌的题材和意境，为禅宗文学的发展做出了重要贡献。其诗风影响了后世许多诗僧和文人，特别是将禅理与诗境融合的创作方式，成为后世禅诗的重要传统。在佛教文化方面，可朋通过诗歌传播佛法，使深奥的佛理以通俗易懂的方式为大众所接受，促进了佛教文化的普及。他的作品成为研究唐代佛教文学和禅宗思想的重要资料，在中国文学史和佛教史上都具有重要地位。
主要成就
可朋的主要成就在于诗歌创作和佛学修养的完美结合。作为'三诗僧'之一，他的诗作在晚唐诗坛占有重要地位。其诗歌风格清新自然，语言简练意境深远，既体现了佛家的空灵禅意，又具有文人的雅致情怀。可朋善于通过日常景物抒发禅理，如《耘田鼓诗》中'农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，一何乐兮一何苦'，以对比手法展现社会现实，体现了他对劳动人民的深切关怀。他的诗作丰富了唐代禅诗的内涵，推动了佛教文学的发展，对后世禅诗创作产生了深远影响。
可朋的主要成就在于诗歌创作和佛学修养的完美结合。作为'三诗僧'之一，他的诗作在晚唐诗坛占有重要地位。其诗歌风格清新自然，语言简练意境深远，既体现了佛家的空灵禅意，又具有文人的雅致情怀。可朋善于通过日常景物抒发禅理，如《耘田鼓诗》中'农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，一何乐兮一何苦'，以对比手法展现社会现实，体现了他对劳动人民的深切关怀。他的诗作丰富了唐代禅诗的内涵，推动了佛教文学的发展，对后世禅诗创作产生了深远影响。
人物生平
可朋生于晚唐时期，具体生卒年份已不可考。他出生于益州丹棱（今四川丹棱县），自幼聪慧，早年出家为僧。在寺院中潜心修习佛法，同时刻苦研习诗文，逐渐展现出卓越的文学才华。作为云游僧，他遍历名山大川，与各地文人雅士交流唱和，诗名渐显。可朋与同时代的著名诗僧齐己、贯休交往密切，三人并称'三诗僧'，在晚唐诗坛享有盛誉。他一生致力于佛法弘扬和诗歌创作，将禅宗思想与文学艺术完美结合，为后世留下了丰富的文化遗产。
可朋生于晚唐时期，具体生卒年份已不可考。他出生于益州丹棱（今四川丹棱县），自幼聪慧，早年出家为僧。在寺院中潜心修习佛法，同时刻苦研习诗文，逐渐展现出卓越的文学才华。作为云游僧，他遍历名山大川，与各地文人雅士交流唱和，诗名渐显。可朋与同时代的著名诗僧齐己、贯休交往密切，三人并称'三诗僧'，在晚唐诗坛享有盛誉。他一生致力于佛法弘扬和诗歌创作，将禅宗思想与文学艺术完美结合，为后世留下了丰富的文化遗产。
历史评价
历史上对可朋的评价主要集中在其诗歌成就和僧侣身份的结合上。《全唐诗》收录其诗作，后世文人多赞誉其诗风清丽，禅意深远。宋代诗评家称其诗'有出世之致，无尘俗之气'，明代文学评论家胡应麟在《诗薮》中将其与齐己、贯休并称为'释门三杰'。清代学者纪昀在《四库全书总目提要》中评价可朋诗'清新俊逸，得自然之趣'。现代学者认为可朋是唐代佛教文学的代表人物之一，其作品体现了禅宗与文学的完美融合，在中国文学史上具有独特地位。
历史上对可朋的评价主要集中在其诗歌成就和僧侣身份的结合上。《全唐诗》收录其诗作，后世文人多赞誉其诗风清丽，禅意深远。宋代诗评家称其诗'有出世之致，无尘俗之气'，明代文学评论家胡应麟在《诗薮》中将其与齐己、贯休并称为'释门三杰'。清代学者纪昀在《四库全书总目提要》中评价可朋诗'清新俊逸，得自然之趣'。现代学者认为可朋是唐代佛教文学的代表人物之一，其作品体现了禅宗与文学的完美融合，在中国文学史上具有独特地位。
著作与文献
可朋的诗作主要收录于《全唐诗》中，共存诗十余首。其代表作《耘田鼓诗》最为著名，此外还有《赠方干处士》《秋日听僧弹琴》等作品。这些诗作大多以禅理入诗，意境清远，语言简练。《唐才子传》中有关于可朋的传记记载，《唐诗纪事》《五代诗话》等文献也收录其事迹和诗作。宋代《高僧传》和明代《释氏稽古略》等佛教史籍中均有可朋的传记。现代学者编撰的《唐代诗僧传》和《中国佛教文学史》等著作中对可朋的生平和创作有专门研究。
可朋的诗作主要收录于《全唐诗》中，共存诗十余首。其代表作《耘田鼓诗》最为著名，此外还有《赠方干处士》《秋日听僧弹琴》等作品。这些诗作大多以禅理入诗，意境清远，语言简练。《唐才子传》中有关于可朋的传记记载，《唐诗纪事》《五代诗话》等文献也收录其事迹和诗作。宋代《高僧传》和明代《释氏稽古略》等佛教史籍中均有可朋的传记。现代学者编撰的《唐代诗僧传》和《中国佛教文学史》等著作中对可朋的生平和创作有专门研究。
轶事典故
关于可朋的轶事典故多与其诗才和机智相关。相传有一次可朋在酒楼见富家子弟饮酒作乐，而窗外农民正在烈日下劳作，即兴赋诗：'农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，一何乐兮一何苦。'以对比手法讽刺社会不公，展现了对劳动人民的同情。另有一则轶事记载，可朋与友人游峨眉山时，见云海奇观，脱口而出：'云海茫茫不见山，唯闻钟声出云间。'体现其即景赋诗的才华。这些轶事不仅展现可朋的诗才，更反映了他作为诗僧的社会关怀和禅学修养。
关于可朋的轶事典故多与其诗才和机智相关。相传有一次可朋在酒楼见富家子弟饮酒作乐，而窗外农民正在烈日下劳作，即兴赋诗：'农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，一何乐兮一何苦。'以对比手法讽刺社会不公，展现了对劳动人民的同情。另有一则轶事记载，可朋与友人游峨眉山时，见云海奇观，脱口而出：'云海茫茫不见山，唯闻钟声出云间。'体现其即景赋诗的才华。这些轶事不仅展现可朋的诗才，更反映了他作为诗僧的社会关怀和禅学修养。
代表作品
诗人关系
佛法师父
不详
可朋的出家师父，教授佛法和禅理
诗友
齐己
著名诗僧，与可朋、贯休并称三诗僧
诗友
贯休
著名诗僧，书画诗三绝，与可朋交往密切
文友
方干
唐代诗人，可朋曾赠诗与其