原文

深山行处尽丛林，久处自生清净心。
一泉一壑含般若，花开果落读规箴。
水布披肩不用缝，破烂留丢一口钟。
倘能狭路逢和尚，定问同修何处宗。
石头修为最到家，情天已灭早无邪。
尊尊都是过去佛，默默无言看释迦。
水不流行水自污，心如止水定糊涂。
皮相不除心还动，妙观妙解自欢愉。
夜来岭上万盏灯，幽绿暗红赤白橙。
平等心视也一界，未知修到第几层？身口意业未能除，业报轮回自见书。
定力不足枯肠瘪，又到前溪捉回鱼。
丛林 人生感慨 僧道 古风 含蓄 夜色 山峰 抒情 淡雅 深山 游仙隐逸 说理 隐士

译文

深山行走处处可见修行丛林，长久居住自然生出清净心境。 每一泉每一壑都蕴含般若智慧，花开果落间阅读佛法规诫。 水布披肩无需缝制，破烂僧衣随意丢弃。 倘若狭路相逢遇到和尚，定要询问同修属于何宗何派。 石头修行最为到家，情欲之天早已泯灭毫无邪念。 尊尊佛像都是过去成就的佛陀，默默无言注视着释迦牟尼。 水不流动自然污浊，心如死水必定糊涂。 外表皮相不能去除内心仍在躁动，妙观察妙理解自然欢愉。 夜晚山岭上万盏明灯，幽绿暗红赤白橙黄各色交织。 以平等心看待这一切境界，不知自己修到了第几层境界？ 身口意三业未能清除，业报轮回自然显现于书中。 定力不足导致内心枯竭，又到前溪去捕捉游鱼。

赏析

本诗以戏谑幽默的笔调描写修行参禅的感悟，通过山林景致与修行生活的对比，展现了对佛理禅机的深刻理解。诗中运用大量佛教术语和意象，如'般若''业报''定力'等，既体现了作者对佛学的精通，又以轻松诙谐的方式表达修行体验。艺术上采用古风体式，语言质朴自然，意境幽深，在庄重与诙谐之间取得巧妙平衡，通过'捉回鱼'等生活化细节，生动表现了修行者内心的挣扎与感悟。

注释

丛林：佛教寺院，也指修行之地。
清净心：佛教术语，指无烦恼污染的纯净心性。
般若：梵语prajñā音译，指智慧，特指佛教的超越智慧。
规箴：规戒劝诫之言，指佛教戒律教义。
水布：僧人使用的袈裟或披肩。
一口钟：僧衣的一种，形状如钟，无袖。
宗：佛教宗派。
情天：指情欲世界。
过去佛：指已成就佛果的诸佛。
释迦：释迦牟尼佛，佛教创始人。
身口意业：佛教术语，指身体、语言、意识三方面的业力。
业报轮回：佛教因果报应和生死轮回理论。
定力：禅定修持的功力。

背景

此诗为一组参禅悟道诗中的第四首，创作年代不详，应为明清时期文人模仿禅诗风格所作。作者借山林修行之景，抒发对佛教义理的理解和修行体验，反映了当时文人居士参禅悟道的风尚。诗中融合了禅宗机锋与文人雅趣，体现了佛教文化与中国传统诗歌的深度融合。
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