原文

莫道浣花溪畔看浣花。
已无僧侣濯袈裟。
莫道薛笺猩猩色，浣花溪纸洇成嗟。
殢情非是风月者，古思犹在衡茅舍。
秋风陋屋卷茨茅，少陵曾哭空椽下。
此哭应为天下哭，于今使我怀永夜。
遥忆君身寄长安，壮怀偏生与草菅。
久潜悲辛犹潦倒，报国无门枉十年。
长安胡祸狼烟起，一家萍梗向南徙。
身家不独有悲辛，千门离乱百家死。
一问世何多酷吏，再问民何多血泪。
文中殊少昔浪漫，风花翻转不平字。
颠沛生涯已断魂，穷极何堪入官门。
栗亭白眼犹堪避，蜀道艰难不可奔。
奈循白水三千里，沧浪欲灭一舟痕。
百转千回几生死，萍踪暂到蜀山止。
许有成篱围竹屋，浣花溪舀淘米水。
白鹭洲头开望眼，潺潺流过梅花味。
蜀国少与客安宁，草堂遂歇风尘履。
便有村醪足可斟，未尝一改苦劳心。
风破茅屋思广厦，为天下作秋风吟。
更为蜀相生感慨，少陵老泪也沾襟。
位卑也肯长忧国，徘徊人在五更深。
可怜天府也狼烟，不许清平慰客眠。
老来又品流离苦，将身抛却水云烟。
一生便有半生哭，夔门远放载愁船。
湘水独孤凄凉去，无人为洒招魂钱。
万古文章虽入史，斯身此去太可怜。
无奈千秋皆如是，于今已觉不新鲜。
为民哭者无好死，朱门依旧起歌弦。
我亦草堂为君哭，斯有文章谁深读。
浣花溪畔尽游人，无非风雅赏花族。
君不见人间委曲自求全，谁似门前青青竹。
呜呼，君去矣，诗一纸。
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译文

不要说在浣花溪畔看浣花，这里已经看不到僧人洗涤袈裟。不要说薛涛笺的猩红色彩，浣花溪纸如今只能令人叹息。沉溺情感并非风月之事，古老的情思仍留在茅草屋中。秋风吹破简陋的茅屋，杜甫曾经在空椽下哭泣。这哭声应当是为天下而哭，至今让我整夜怀念。遥想您寄身长安之时，壮志却与草芥同生。长期隐藏悲辛仍然潦倒，报国无门空耗十年光阴。长安遭遇胡人祸乱烽烟四起，一家人如浮萍向南迁徙。自身家庭不仅有悲辛，千万家庭离散百姓死亡。一问世间为何这么多酷吏，再问百姓为何这么多血泪。诗文中很少往日的浪漫，风花雪月都化作不平之鸣。颠沛流离的生活已令人断魂，穷困到极点怎能踏入官门。栗亭的白眼尚且可以躲避，蜀道艰难却无法奔逃。无奈沿着白水行走三千里，沧浪之水几乎淹没一叶扁舟。百转千回历经多次生死，如浮萍般暂时停留在蜀山。有幸用竹篱围成茅屋，在浣花溪取水淘米。在白鹭洲头极目远望，潺潺流水带着梅花清香。蜀地很少给客居者安宁，草堂于是停歇了风尘的脚步。虽然有村酒可以畅饮，却从未改变劳苦之心。秋风吹破茅屋时想着广厦，为天下人写下秋风歌吟。更为蜀相诸葛亮生出感慨，少陵老泪沾湿衣襟。地位卑微却始终忧国忧民，深夜徘徊直至五更天。可怜天府之国也起狼烟，不许清平世界安慰客居之人。年老又品尝流离之苦，将自身抛入水云烟雾。一生中竟有半生在哭泣，从夔门远行载满愁苦的船。孤独凄凉地向湘水而去，无人为他洒下招魂的钱。万古文章虽然载入史册，但您这一生实在太可怜。无奈千百年来都是如此，到今天已觉得不再新鲜。为民哭泣的人没有好结局，朱门依旧响起歌舞弦音。我也在草堂为您哭泣，这些文章有谁深入阅读。浣花溪畔尽是游人，无非都是风雅赏花之辈。您不见人世间委屈求全，谁像门前的青青翠竹。唉，您已离去，只留下诗篇一纸。

赏析

这首诗以深沉悲怆的笔调追怀诗圣杜甫，通过浣花溪草堂的今昔对比，展现了对杜甫坎坷一生和伟大情怀的深刻理解。艺术上采用长调歌行体，气势磅礴又情感细腻，将叙事、抒情、议论完美结合。诗中巧妙运用杜甫诗歌中的意象和典故，如'秋风破茅屋'、'位卑未敢忘忧国'等，形成跨越时空的对话。作者以'哭'为情感主线，既哭杜甫个人命运，更哭天下苍生，哭千古文人的共同命运，具有强烈的历史穿透力和现实批判性。最后以'青青竹'作比，既赞杜甫的气节，又讽世人的委曲求全，余韵悠长。

注释

浣花溪：成都西郊河流，杜甫草堂所在地。
濯袈裟：洗涤僧衣，指佛教活动。
薛笺：唐代女诗人薛涛制作的彩色笺纸。
少陵：杜甫自称少陵野老。
草菅：草芥，喻卑微。
胡祸：指安史之乱。
栗亭：地名，杜甫曾经过之处。
白水：河流名，杜甫流离路线。
浣花溪纸：成都特产纸张。
夔门：长江三峡西口。
招魂钱：为死者招魂的仪式。

背景

这首诗创作年代不详，是后人追怀唐代诗人杜甫的怀古之作。杜甫在安史之乱后流落成都，于浣花溪畔建草堂居住四年，创作了大量反映民生疾苦的诗篇。此诗作者通过拜访杜甫草堂遗址，感怀杜甫坎坷的一生及其'位卑未敢忘忧国'的伟大情怀，同时对当时社会现状有所讽喻，体现了后世文人对杜甫的崇敬和对社会现实的思考。
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