原文

授受唐虞盛，羹墙极继承。
诚身唯业业，子道每烝烝。
寰海双亲养，通丧上圣能。
独高惟孝德，万古仰徽称。
五言律诗 哀悼 宫廷 帝王 庄重 政治抒情 文人 江南 沉郁 颂扬 颂赞 颂赞

译文

帝位的传承如同尧舜禅让般盛大完美，对先帝的追慕与效法达到了极致。修身诚意总是兢兢业业，奉行孝道始终淳厚美好。奉养双亲的孝行遍及四海皆知，为父母守丧的礼仪唯有圣君方能完美践行。其德行中最为崇高卓著的，便是这至孝的美德，必将万古流芳，受世人敬仰。

赏析

这首挽词是南宋名臣周必大为宋孝宗赵昚所作的悼念诗，以精炼的笔法和厚重的典故，高度概括并颂扬了孝宗皇帝一生的核心德行——孝道。全诗结构严谨，首联从政治传承入手，以"唐虞盛"比喻孝宗受禅于高宗（实为高宗内禅）的合法性，用"羹墙"典故点明其继位后对养父（实为伯父，过继为子）高宗的深切追思与政治继承，奠定了全诗颂圣的基调。颔联转入对皇帝个人品德的刻画，"诚身"、"子道"分别指向儒家修身的核心"诚"与伦理的基石"孝"，"业业"、"烝烝"的叠词运用，既增强了音韵美感，又形象地描绘出其勤勉谨慎与孝心淳厚的形象。颈联则选取了孝宗生平两大孝行实例：一是奉养高宗夫妇至终，二是严格遵循丧礼，"寰海"与"上圣"的对举，将个人德行提升至普世典范的高度。尾联进行总结与升华，直言"惟孝德"是其最光辉之处，"万古仰徽称"则是对"孝宗"这一庙号历史意义的肯定，预言其孝德将永垂青史。整首诗运用了典故化用、对仗工整、层层递进等艺术手法，语言庄重典雅，情感真挚深沉，不仅是对一位帝王的哀悼，更是对儒家"以孝治天下"理想政治模式的礼赞，具有浓厚的庙堂文学色彩和政治颂歌性质。

注释

授受：指帝位的传授与接受，特指禅让。。
唐虞：指唐尧和虞舜，上古传说中的圣明君主，代表理想的禅让政治。。
羹墙：典故，出自《后汉书·李固传》。"见尧于羹，见尧于墙"，意为对先贤的追思与仰慕，此处指孝宗对先帝（高宗）的深切怀念与效法。。
继承：指继承先帝的遗志与事业。。
诚身：使自身真诚无妄，出自《中庸》。。
业业：谨慎戒惧的样子。。
子道：为人子之道，即孝道。。
烝烝：淳厚、美好的样子，形容孝道醇厚。。
寰海：四海之内，指天下。。
双亲养：指孝宗皇帝对太上皇（高宗）和皇太后（高宗吴皇后）的奉养，史载其极尽孝道。。
通丧：指为父母守丧的礼仪。。
上圣：至高的圣人，此处指孝宗皇帝。。
能：能够做到，指孝宗能完美践行通丧之礼。。
惟：只有，唯独。。
孝德：孝顺的美德。。
仰：敬仰。。
徽称：美好的称号，指"孝宗"这一庙号。。

背景

这首诗创作于宋孝宗赵昚（shèn）逝世之后。孝宗是南宋第二位皇帝，宋高宗赵构养子，1162年受高宗内禅即位。他在位期间（1162-1189年），力图恢复中原，为岳飞平反，起用主战派，发动"隆兴北伐"，虽未成功，但一改高宗朝对金屈辱求和的主基调，被后世视为南宋最有作为的君主之一，史称"乾淳之治"。更为史家所称道的是其至孝品行。他对养父高宗及太后极尽孝道，奉养无微不至。1187年高宗去世后，孝宗坚持为高宗守孝三年，甚至因此让太子（即后来的光宗）参决政务，自己退居重华宫，完全遵循儒家礼制，这在帝王中极为罕见。其庙号"孝宗"正是对其一生孝行的最高概括。作者周必大是孝宗朝重臣，官至左丞相，封益国公，与孝宗关系密切，深知其为人与政绩。因此，这首挽词并非泛泛的应制之作，而是基于深刻了解的真情实感与历史评价，聚焦于孝宗最核心的德行，具有重要的历史文献价值。
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