原文

散员绳检宽，暇日得放纵。
天明风发屋，飞盖怯掀弄。
朋簪诺已宿，驾言盍不勇。
幽禅远城郭，伉壮塔庙涌。
华鲸三击罢，僧众肃如拱。
香粳撩鼻观，馋沫出流湩。
三生石上歌，浩劫几丘冢。
失脚今悔深，弹指昔缘重。
联裾玉连环，谈端豁烦壅。
草木自臭味，雨露元一垄。
摩挲老瓦盆，此酌宜数共。
已无系日绳，但有思家梦。
五言古诗 人生感慨 叙事 古迹 含蓄 抒情 文人 旷达 江南 沉郁 游仙隐逸 说理

译文

身为闲散官员，规矩约束宽松，趁着闲暇之日得以放纵性情。天明时分狂风大作，几乎要掀翻屋顶，乘车出行也畏惧这狂风的戏弄。与朋友聚会的约定早已定下，何不鼓起勇气驾车前往？幽静的禅寺远离城郭，雄伟的塔庙如波涛般涌现。寺中钟磬三击之后，僧众肃穆恭敬地合掌行礼。香喷喷的粳米饭香气撩动鼻观，引得馋涎如乳汁般流出。想起三生石上的因缘之歌，漫长的岁月里，多少人都已化为坟冢。如今深悔失足踏入尘世，而往昔的缘分在弹指间显得如此深重。朋友们衣襟相连，如同玉环紧扣，高谈阔论间豁然开朗，排解了心中的烦闷。草木各有其气味，但雨露原本就滋润着同一片田垄。抚摸着这老旧的瓦盆，这样的对酌最适宜频频共享。已经没有能拴住太阳的绳索，只剩下那思乡的梦，在心头萦绕。

赏析

《游护圣寺分韵得共字》是南宋诗人李流谦的一首纪游抒怀之作。全诗以一次寺院之游为线索，生动记录了从出发到游览、感悟的全过程，并深刻抒发了对宦海生涯的厌倦、对人生无常的慨叹以及对友情慰藉的珍视，最终落脚于浓烈的思乡之情，情感层次丰富，意蕴深远。 在艺术表现上，此诗体现了宋诗以文为诗、以议论入诗的特点。开篇从日常公务的“绳检宽”写起，叙事平实，如同散文笔法。中间对寺院景象的描绘，如“伉壮塔庙涌”、“僧众肃如拱”，既有视觉的壮阔，又有氛围的肃穆，动静结合，画面感强。而“香粳撩鼻观，馋沫出流湩”一句，以夸张诙谐的笔触写斋饭之香，为庄重的游寺经历增添了生动的生活情趣，体现了宋诗尚理趣而不避俗的一面。 诗的核心转折在于“三生石上歌”引发的哲思。诗人由眼前的宗教场景，联想到佛教的“三生”观念与“浩劫”时间，顿感个人在永恒时空中的渺小与短暂。“失脚今悔深，弹指昔缘重”一联，以精炼的对仗和强烈的对比，凝聚了其追悔仕途、珍视前缘的复杂心绪，是全诗的诗眼。随后，“联裾玉连环”至“此酌宜数共”数句，笔锋一转，写朋友相聚谈玄论道之乐，以及由此悟得的“草木自臭味，雨露元一垄”的平等豁达之理，暂时获得了精神的解脱。然而，诗的结尾“已无系日绳，但有思家梦”却陡然将情绪拉回现实，时光无法挽留的无奈与思乡归隐的渴望交织，形成悠远不尽的余韵，使全诗在旷达的表象下，蕴含着深沉的人生悲感。

注释

散员：闲散的官职，指作者当时担任的职务较为清闲。。
绳检：规矩、约束。。
飞盖：指车盖，代指车驾。。
掀弄：被大风吹动、掀翻。。
朋簪：朋友相聚。语出《易·豫》：“朋盍簪。”。
诺已宿：承诺早已定下。宿，旧，预先。。
驾言：驾车出行。言，语助词。。
盍不勇：何不勇敢（前往）。盍，何不。。
幽禅：幽静的禅寺，指护圣寺。。
伉壮：高大雄伟。。
华鲸：指木鱼或钟磬。古代钟磬常作鲸鱼形，撞击发声。。
三击：指敲击木鱼或钟磬三下，标志法事开始或结束。。
肃如拱：恭敬地合掌行礼。拱，拱手，表示恭敬。。
香粳：香稻米，指寺院的斋饭。。
鼻观：佛教用语，指用鼻根观照（香气）。此处指闻到香味。。
馋沫：因馋而流出的口水。。
流湩：乳汁，此处比喻香气浓郁诱人。湩（dòng）。。
三生石：佛教传说中记载前生、今生、来生因缘的石头，常喻因缘宿命。。
浩劫：佛教指极长的时间周期，也指巨大的灾难。此处指漫长的岁月。。
丘冢：坟墓。。
失脚：失足，比喻步入仕途或尘世。。
弹指：极短的时间。佛教用语。。
联裾：衣襟相连，形容朋友并肩同行，亲密无间。。
玉连环：比喻紧密相连，不可分割。。
谈端：谈论的话题。。
豁烦壅：疏通、排解心中的烦闷和郁结。。
臭味：气味，引申为同类、志趣相投。。
雨露元一垄：雨露本自同源，滋润同一片土地。比喻众生平等，同受造化滋养。元，同“原”。。
摩挲：用手抚摸。。
瓦盆：粗陋的陶制酒器，指简朴的生活。。
系日绳：拴住太阳的绳子，喻指留住时光。语出傅休奕《九曲歌》：“安得长绳系白日。”。

背景

此诗创作于南宋时期，作者李流谦曾任官职，但生平不甚显达。从诗中“散员绳检宽”可知，他当时可能担任一个较为清闲的职务，这为他提供了与友人郊游访寺的闲暇。南宋时期，士大夫阶层与佛教禅宗关系密切，游历寺院、与僧侣交流、参禅悟道是常见的文化活动和精神寄托方式。李流谦此次与友人同游护圣寺，并采用“分韵得共字”的创作形式，即众人约定以某字为韵作诗，他分到了“共”字，需在诗中押此韵脚，这既是文人雅集的风尚，也体现了宋诗对技巧形式的讲究。 诗歌中流露出的“失脚今悔深”的感慨，与南宋偏安一隅、党争不断的政治环境有关。许多有识之士在现实中感到抱负难伸，进退失据，从而产生对宦途的厌倦和对归隐的向往。护圣寺的幽静环境与庄严法事，恰好成为触发诗人反思人生、寻求精神慰藉的契机。诗末强烈的思家梦，不仅是地理意义上的乡愁，更可能隐喻着对精神家园和生命本真状态的追寻，是南宋士人内心矛盾与精神出路探索的典型写照。
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