原文

太华峰头花十丈，十八韩翁语豪壮。
法华会上如车轮，跨猊仙人妄与真。
九州芒芒置勿问，万柄秋塘插寒镜。
楚人裂裳缉为衣，一尘涴之色不怡。
孽童万死剑斩马，何物奴言似之者。
触花花恐怒且嗔，悲风猎猎吹白蘋。
我来拊槛笑仍喟，欲挽清泠濯斯秽。
主人冁然客罢休，一醉能销千古愁。
七言古诗 中原 亭台 人生感慨 咏物 咏物抒怀 悲壮 抒情 文人 旷达 沉郁 游仙隐逸 激昂 秋景 花草 说理 隐士

译文

华山之巅有十丈高的奇花，十八韩翁的话语何等豪迈雄壮。法华会上佛法如车轮般圆满运转，骑乘狻猊的仙人，谁又能分清是虚妄还是真实？茫茫九州暂且搁置一旁不去过问，只见万柄荷叶在秋塘中倒映，如同插在寒镜之上。楚人撕破衣裳缝补成衣，沾染一丝尘土便神色不悦。作恶的童子罪该万死，用剑斩杀马匹，是什么奴才敢说与他相似？触碰花朵，花儿都恐怕要发怒嗔怪，悲凉的秋风猎猎吹动着水面的白蘋。我来到这里，拍着栏杆，既笑且叹，真想引来清澈的流水，洗涤这世间的污秽。主人开怀一笑，客人也便作罢，一场酣醉，足以消解那千古的忧愁。

赏析

《涵翠亭》是一首想象奇崛、意境清冷、情感复杂的七言古诗。全诗以一系列超现实的意象开篇，从“太华峰头花十丈”的夸张，到“法华会上如车轮”的佛理玄思，再到“跨猊仙人”的仙踪缥缈，构建了一个亦真亦幻的宏大背景。诗人借此烘托出一种超越凡俗、追求精神净化的理想境界。中段笔锋陡转，以“九州芒芒置勿问”将视线从宏阔的宇宙拉回具体的“秋塘寒镜”，通过“楚人裂裳”、“孽童斩马”等典故和激烈比喻，强烈表达了对高洁品格的坚守与对世间污秽的憎恶。“触花花恐怒且嗔”一句，运用拟人手法，将物我同感推向极致，营造出孤高不容侵犯的凛冽氛围。结尾部分，诗人的情绪从激愤转向无奈与超脱。“拊槛笑仍喟”精准刻画了理想与现实冲突下的复杂心态——既有笑看世事的旷达，又有无力改变的喟叹。最终，在“主人冁然”的感染下，以“一醉销千古愁”作结，回归到中国文人传统的酒中求解脱的路径。全诗语言峭拔，用典密集，意境在雄奇、清冷、悲愤、旷达之间跳跃转换，充分展现了作者丰富的内心世界和深厚的艺术功力，是一首具有浪漫主义色彩和深刻人生哲思的佳作。

注释

太华峰头花十丈：太华，即西岳华山。此句极言华山之巅有十丈高的奇花，想象夸张，用以烘托下文韩翁的豪壮之语。。
十八韩翁：可能指传说中的仙人或隐士，具体所指不详，或为作者虚构的豪迈人物。。
法华会上如车轮：法华会，佛教《法华经》的法会。车轮，形容佛法广大，如车轮般圆满、转动不息。。
跨猊仙人：猊，即狻猊，传说中的龙子，形似狮子。跨猊仙人，指骑乘神兽的仙人，象征超凡脱俗。。
妄与真：佛教概念，指虚妄与真实。此句暗含对世间真假、凡圣的思考。。
九州芒芒：九州，指天下。芒芒，同“茫茫”，辽阔无际的样子。。
万柄秋塘插寒镜：万柄，形容荷叶之多。寒镜，比喻秋天清冷平静的池塘水面。此句描绘秋塘荷叶如剑戟般倒映水中的萧瑟景象。。
楚人裂裳缉为衣：楚人，代指高洁或执着之人。裂裳缉衣，指撕破衣裳重新缝补，比喻坚守节操，不染尘俗。。
一尘涴之色不怡：涴（wò），污染。色不怡，脸色不悦。形容对一丝污秽都难以容忍。。
孽童万死剑斩马：孽童，作恶的童子或小人。剑斩马，用剑斩杀马匹，形容惩罚严厉、行为激烈。。
触花花恐怒且嗔：触碰花朵，花都仿佛会发怒嗔怪。极言环境或心境之清高不容亵渎。。
悲风猎猎吹白蘋：猎猎，风声。白蘋，水中浮草。描绘秋风萧瑟、草木凋零的悲凉景象。。
拊槛笑仍喟：拊（fǔ）槛，拍打栏杆。喟（kuì），叹息。形容复杂的心绪，既有笑谈，又有感慨。。
欲挽清泠濯斯秽：挽，引取。清泠（líng），清澈的流水。濯（zhuó），洗涤。斯秽，这些污秽。。
主人冁然客罢休：冁（chǎn）然，笑的样子。罢休，停止（之前的感慨或行为）。。
一醉能销千古愁：化用李白“与尔同销万古愁”诗意，表达借酒消愁、超脱世事的豁达。。

背景

此诗作者不详，从内容和风格推断，可能出自宋元以后一位具有深厚佛道修养和强烈个人气节的文人之手。诗中频繁使用佛教（如“法华会”、“妄与真”）和道教（如“跨猊仙人”）意象，反映了当时三教融合的思想背景。诗人对“尘秽”的极度敏感和对“清泠”的强烈向往，暗示了其可能身处一个政治浑浊或世风日下的时代，个人理想与现实格格不入，内心充满矛盾与苦闷。“楚人裂裳”的典故，源自《韩非子》或屈原行吟泽畔的意象，常被用来比喻志行高洁、不与世俗同流合污。而“孽童斩马”的激烈表述，则可能影射对当时某些奸佞小人的痛恨。整首诗可以看作诗人在一个名为“涵翠亭”的清净之地，借景抒怀，通过一系列象征与对比，抒发其欲涤荡尘垢、保持精神纯净，最终在酒与友情中寻求暂时超脱的心路历程。它代表了古代失意文人一种典型的精神抗争与自我安顿方式。
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