原文

回也真贤哉，陋巷一箪食。
卒然问为邦，所告王者事。
轲亦印微言，曰可禹稷配。
学道则爱人，偃昔尝有志。
他时武城弦，嘿与圣意会。
聊寄莞尔笑，汲深孰知底。
欲令诵所闻，姑以割鸡戏。
圣贤存心处，万类宅生地。
先生为己功，及物乃糠秕。
十室有忠信，百里吾敢鄙。
六经作县谱，赵张不到此。
春风七条丝，可以驯桑雉。
尧舜治天下，乃与治射比。
一朝坐廊庙，用有大小尔。
我昔从公游，顽璞不受砥。
经时去函丈，榛棘撑肾胃。
朅闻卫返鲁，倦马始休辔。
欲申趋隅问，已作横策起。
人生楦宇宙，孰为不朽计。
著书有存亡，德业亘千祀。
五言古诗 人生感慨 含蓄 巴蜀 抒情 政治抒情 文人 旷达 深沉 说理 送别离愁 颂赞

译文

颜回真是贤德啊，身居陋巷，一箪食一瓢饮。他突然请教治国之道，孔子所告知的皆是君王之事。孟子也印证了这些精微之言，说可以与大禹、后稷的功业相配。学习圣道就在于爱护百姓，言偃（子游）昔日便有此志向。他日你在武城弦歌教化，默默中便与圣人的心意相合。我姑且寄上会心的一笑，道理深奥如井，谁能探知其底？想要让你诵习所闻之道，权且以‘割鸡焉用牛刀’的典故相戏。圣贤存心之处，是万物安身立命的根基。先生您重在修养自身之功，至于外在事功，反倒视如糠秕。即便是十户人家的小地方，也必有忠信之士，我怎敢轻视这百里之邑？以儒家六经作为治县的方略，即便是赵广汉、张复那样的能吏也未必到此境界。如春风化雨般的温和政教，足以驯化桑间的野雉。尧舜治理天下，其道理与教导射箭并无二致。有朝一日入朝为官，只是作用的范围大小不同罢了。往昔我跟随先生游学，自己如顽石般未能受您好好磨砺。多时离开您的教诲，内心便如塞满荆棘。忽闻您如孔子自卫返鲁，疲倦的马儿终于停下脚步。本想上前恭敬请教，您却已横鞭即将启程。人生充塞于宇宙之间，什么才是不朽的谋划？著书立说或有存亡，唯有道德功业能绵延千载。

赏析

这首诗是南宋文人李石为送别友人孙道夫（字宾老）赴任丹棱县令而作。全诗以深厚的儒学修养为底色，通过大量援引孔门典故，将一次普通的仕宦送别，升华为对儒家政治理想和人生价值的深刻探讨，体现了宋代士大夫“以道自任”的精神风貌。 艺术上，本诗最显著的特点是典故的密集与精当运用。从颜回问政、子游弦歌，到孟子印言、孔子返鲁，诗人信手拈来，将孙宾老比作颜回、子游，将其赴任比作孔子施教，既高度赞扬了友人的品德与志向，也巧妙地阐明了“治县”即“行道”的核心主题。这种以古喻今的手法，使诗作充满了厚重的历史感和书卷气，是典型的宋诗“以学问为诗”的体现。 在结构上，诗篇层层递进。开篇以颜回立论，树立“内圣”的标杆；继而以子游“武城弦歌”为例，引出“外王”的实践，点明治理小邑亦需大道的道理。中间部分直接对友人提出期许，希望他以六经为谱，行春风化雨之政。随后笔锋一转，插入作者自身的求学感受与离别的不舍，使情感更为真挚。结尾则跳出具体事件，上升到对“不朽”的哲学思考，以“德业亘千祀”作结，气象宏大，赋予了送别诗以深邃的哲理意蕴。 全诗语言凝练庄重，情感内敛而深沉，在勉励与惜别之中，充分展现了宋代士人将道德修养、政治实践与历史传承相统一的理想人格追求，是一首思想性与艺术性俱佳的宋代赠别诗。

注释

孙宾老：即孙道夫，字宾老，眉州丹棱（今四川丹棱）人，南宋官员，以直言敢谏著称。。
宰丹棱：出任丹棱县县令。宰，治理，此处指担任县令。。
回也真贤哉：引用《论语·雍也》孔子称赞颜回的话：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”。
陋巷一箪食：形容颜回安贫乐道的生活。箪，古代盛饭的圆形竹器。。
卒然问为邦：指颜回突然向孔子请教治理国家的方法。卒然，突然。语出《论语·颜渊》：“颜渊问为邦。”。
轲亦印微言：指孟子（名轲）也印证了孔子的精微之言。印，印证。微言，精微深奥的言论。。
禹稷：大禹和后稷，上古圣王与贤臣，代表治国安民的典范。。
学道则爱人：学习圣贤之道，核心在于爱护百姓。语出《论语·阳货》：“君子学道则爱人。”。
偃昔尝有志：指孔子的弟子言偃（子游）曾经有治理地方的志向。偃，言偃，字子游。。
武城弦：指子游任武城宰时，以礼乐教化百姓，城中闻弦歌之声。事见《论语·阳货》。。
莞尔笑：微笑的样子。孔子曾因子游在武城推行礼乐而“莞尔而笑”。。
汲深孰知底：化用“短绠不可以汲深井”之典，比喻学问或道理深奥，难以测其底蕴。。
割鸡戏：孔子曾用“割鸡焉用牛刀”来调侃子游在武城推行礼乐，后成为治理小地方亦需用大道理的典故。。
万类宅生地：万物赖以生存的根基。宅生，安身立命。。
糠秕：谷皮和瘪谷，比喻琐碎、次要的事物。此处反用，指孙宾老将外在功业视为次要。。
十室有忠信：语出《论语·公冶长》：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。”。
六经作县谱：将儒家六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）作为治理一县的准则。县谱，治理县政的方略。。
赵张：指西汉著名能吏赵广汉和张敞，二人皆以治理京畿、明察善断著称。。
春风七条丝：比喻温和的教化手段。七条丝，或指琴弦，亦喻政令。。
驯桑雉：使桑树间的野鸡驯服，比喻以德政感化百姓，使民风淳朴。。
治射比：与教导射箭的道理相比。比喻治理天下与治理一县，道理相通，只是规模大小不同。。
廊庙：指朝廷。。
顽璞不受砥：作者自谦之词，说自己像未经打磨的顽石，未能很好地接受孙宾老的教诲。砥，磨刀石，引申为磨砺。。
函丈：对老师或前辈学者的尊称，此处指孙宾老。。
榛棘撑肾胃：比喻内心被各种杂念、困惑所充斥，如同塞满了荆棘。。
卫返鲁：指孔子周游列国后从卫国返回鲁国。此处喻指孙宾老结束在外任职，返回故乡附近为官。。
趋隅问：指学生恭敬地向老师请教。趋隅，走向角落，表示谦恭。。
横策起：指孙宾老即将启程赴任。横策，横持马鞭。。
楦宇宙：充塞于天地之间。楦，填充。。
不朽计：谋求不朽的功业或名声。。
德业亘千祀：道德和功业流传千年。亘，绵延。祀，年。。

背景

此诗创作于南宋时期，作者李石（约1108-1181），字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。他是绍兴二十一年（1151年）进士，曾任大学博士、成都府学教授等职，后因直言被黜。李石博学多才，尤精于《易》学，是南宋蜀学的重要人物。 诗的赠别对象孙道夫（字宾老），是眉州丹棱人，与李石同为蜀中士人，且以刚直敢谏闻名。据《宋史》记载，孙道夫在朝任官时，曾力陈和议之非，触怒秦桧；后又多次上疏论事，风节凛然。此次他出任家乡丹棱县令，对一位有远大政治抱负的官员而言，或许并非显要职位，但李石却在诗中赋予其极高的意义。 创作此诗时，南宋正处于宋金对峙的格局下，朝廷内部和战之争激烈。许多有识之士虽怀抱恢复之志，却往往困于现实。在此背景下，李石通过这首诗，借送友人治理一县之机，实则阐述了其政治理想：真正的治国平天下，始于修身与治邑，“道”不在位置高低，而在是否践行。这既是对友人的勉励，也是在特定历史环境下，士人将政治理想落实于地方治理的一种精神寄托与价值确认。诗中浓厚的儒学色彩和以天下为己任的情怀，正是南宋理学思潮影响下士人精神的典型反映。
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