原文

杏花一株凌晓寒，刮眼创见春风还。
天涯作客归未得，主人好事客疏顽。
鸣鸠唤雨绿野净，游丝挂空白日閒。
祇园有僧坐隐几，柱杖与子来扣关。
薰炉午篆转轻缕，净瓶晓汲翻微澜。
禅僧不摇月照水，雄辩猝起雷破山。
痴儿浪说三组贵，向我不博一笑欢。
归来妙语出顷刻，照坐绮縠纷斓斑。
火急为续永和帖，清景一失情易阑。
七言古诗 人生感慨 僧道 写景 友情酬赠 叙事 抒情 文人 旷达 春景 晨光 楼台 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 田野 隐士

译文

一株杏花在清晨的寒意中绽放，让我眼前一亮，初次感知春风已回还。我漂泊天涯作客，归期未定，幸而主人好客，不嫌弃我这疏懒愚顽之人。鸣叫的斑鸠唤来细雨，洗净了碧绿的田野；飘荡的游丝挂在晴空，白日显得如此安闲。佛寺中有僧人靠着几案静坐，我拄着手杖与友人一同前来叩访禅关。午间的薰炉香烟缭绕如轻缕，清晨从净瓶汲水泛起微微波澜。禅师入定时心静如明月照水，雄辩骤起时却似雷霆破山。那些痴人妄谈高官显贵，在我看来，远不及此刻博得一笑的欢颜。归来后美妙的诗句顷刻涌出，座中仿佛铺开了色彩斑斓的锦绣绸缎。赶紧续写我们雅集的诗篇吧，须知清雅的景致一旦错过，美好的情致便容易消散阑珊。

赏析

这首诗是李之仪与友人常和仲拜访照老禅师后，次韵友人之作而写的唱和诗。全诗生动记录了这次春日访僧的雅集，展现了宋代文人禅悦之风与诗酒唱和的生活情趣。 诗歌开篇以“杏花凌寒”点明早春时节，用“刮眼创见”的生动表述，传达出对春回大地的惊喜，为全诗奠定了清新愉悦的基调。中间部分详细描绘访僧过程：沿途“鸣鸠唤雨”、“游丝挂空”的春日闲景，寺院中“薰炉午篆”、“净瓶晓汲”的清幽禅境，以及照老禅师“不摇月照水”的静定与“猝起雷破山”的雄辩，形成了动静相生的鲜明对比，既写出了高僧的修为，也暗含了禅理的机锋。 “痴儿浪说三组贵”一句，笔锋一转，以世俗功名的虚妄，反衬出当下禅友交流、诗心相得的真实快乐，体现了诗人淡泊名利、崇尚心灵自由的价值取向。结尾“火急为续永和帖”化用王羲之兰亭雅集的典故，将此次聚会比作千古风流的兰亭之会，既表达了诗兴勃发、急于记录的创作冲动，也流露出对清景易逝、雅集难再的淡淡惆怅，情感真挚而富有哲理。 全诗语言清丽流畅，写景叙事层次分明，融禅理于生活场景，化典故于自然抒怀，充分体现了宋代诗歌理趣盎然、注重日常审美的艺术特色，是李之仪交游诗中的佳作。

注释

常和仲：诗人的友人，生平不详。。
照老：一位僧人的尊称，即诗题中的“照老”。。
次其韵：依照他人诗作的韵脚来作诗。。
刮眼创见：形容眼前一亮，初次见到。刮眼，擦亮眼睛；创见，初次见到。。
疏顽：疏懒愚钝，这里是诗人的自谦之词。。
游丝：春天蜘蛛等所吐的、飘荡在空中的丝。。
祇园：祇树给孤独园的简称，原为佛陀说法之地，后泛指佛寺。。
坐隐几：靠着几案静坐。隐几，靠着几案。。
柱杖：拄着手杖。柱，通“拄”。。
薰炉午篆：午间薰炉中香烟缭绕如篆字。。
净瓶：僧人盛水的器皿。。
禅僧不摇月照水：形容僧人禅定时心静如水，如明月映照水面般澄澈不动。。
雄辩猝起雷破山：形容僧人（或友人）突然展开雄辩，气势如雷霆破山。猝，突然。。
痴儿浪说三组贵：痴人说梦般空谈高官厚禄。三组，指三种印绶，代指高官。浪说，妄说。。
向我不博一笑欢：对我来说，比不上（与僧友交流）博得的一笑之欢。。
绮縠：有花纹的丝织品，比喻美妙的诗文。縠，有皱纹的纱。。
斓斑：色彩错杂灿烂。。
永和帖：指王羲之的《兰亭集序》，因作于东晋永和九年，故称。此处喻指此次雅集唱和的诗篇。。
清景一失情易阑：清雅的景致一旦错过，兴致就容易消散。阑，尽。。

背景

此诗创作于李之仪的晚年。李之仪（1048-1117），字端叔，号姑溪居士，北宋著名词人。他的一生仕途坎坷，因曾为苏轼幕僚而受牵连，晚年遭贬谪，流落江南。这段经历使他更倾心于佛禅之理与山水之乐，以寻求精神上的解脱与慰藉。 北宋中后期，士大夫阶层参禅问道之风盛行，与高僧大德交往、于山林寺院雅集，成为文人生活的重要组成部分。这种风气深刻影响了当时的文学创作，催生了许多将禅意、景致与友情熔于一炉的诗篇。此诗正是这一时代文化背景下的产物。诗题中的“照老”应是一位与文人交往密切的禅师，“常和仲”则是诗人的友人。在一次春日的拜访后，常和仲先有诗作，李之仪遂“次其韵”相和。 这次访僧雅集，对身处宦海浮沉、天涯漂泊（“天涯作客归未得”）的李之仪而言，是一次难得的心灵休憩。诗中描绘的清净禅院、机锋对话以及诗友唱和，构成了一个远离尘嚣的精神乐园，暂时抚平了其现实中的失意与愁绪。因此，这首诗不仅是一次文学记录，更是诗人晚年生活状态与精神追求的真实写照。
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