原文

登山临水远送君，征鸿掠天不堪闻。
临岐握手惜此别，车已载脂仆在门。
骊歌未残心欲动，剪烛夜谈如昨梦。
茂林已扫山阴迹，地黄犹注床头瓮。
明朝咫尺隔沧溟，烟波渺渺迷羌津。
我亦归来念离索，孤坐手取柏子焚。
君绝畛畦我平易，肝胆相倾无复讳。
春风万斛撒金莲，迟君更作连宵醉。
七言古诗 友人 友情酬赠 叙事 含蓄 夜色 抒情 文人 旷达 晨光 江南 深沉 田野 真挚 送别离愁 隐士 黄昏

译文

我跋山涉水远来送别您，天空中远飞大雁的哀鸣，让人不忍听闻。在岔路口紧握您的手，珍惜这最后的相聚，车马已备好，仆从已在门口等候。告别的歌声还未唱完，我的心已随您而动，回想昨夜剪烛长谈的情景，恍如一场旧梦。您走后，我们曾一同游赏的茂林修竹已无人迹，为您备下的药酒还静静留在床头的瓮中。明日一别，虽近在咫尺却如远隔沧海，烟波浩渺将迷失您远行的渡口。我也将归去，独自品味离群索居的孤寂，只能孤坐焚着柏子，寄托思念。你我之间毫无隔阂，性情平易，能够倾心相待，无所忌讳。待到明年春风和煦、繁花似锦之时，我定要备下美酒万斛，等待您归来，我们再作连宵痛饮，一醉方休。

赏析

赵蕃的这首送别诗，情感真挚深沉，艺术手法娴熟，在宋代送别诗中别具一格。全诗以时间为序，从送别前夕的“剪烛夜谈”，到临别之际的“握手”“骊歌”，再到别后的悬想与期盼，结构完整，脉络清晰。诗人巧妙运用虚实结合的手法，实写送别场景的细节，如“车已载脂仆在门”、“临岐握手”，虚写别后的孤寂与对重逢的畅想，如“我亦归来念离索”、“春风万斛撒金莲”，拓展了诗歌的时空意境，深化了情感表达。诗中用典自然贴切，如“登山临水”化用楚辞，“剪烛”暗引李商隐，“茂林山阴”借用兰亭典故，既增添了作品的文化底蕴，又含蓄地表达了知音难觅、雅集不再的惆怅。语言上，既有“征鸿掠天”、“烟波渺渺”等意象开阔的写景，又有“地黄犹注床头瓮”、“孤坐手取柏子焚”等细节白描，于细微处见深情，极富感染力。最动人的是诗中表达的友情观：“君绝畛畦我平易，肝胆相倾无复讳”，这是一种超越世俗礼节、心灵相通的君子之交。全诗情感基调由沉郁的离愁（“不堪闻”、“心欲动”）转向深情的回忆（“如昨梦”），再归于孤独的悬想，最终升华为乐观的期盼（“连宵醉”），起伏跌宕，真挚动人，充分展现了宋代文人重情谊、尚雅趣的精神风貌，以及面对离别时理性与深情并存的复杂心态。

注释

文约：指诗人的友人，姓文名约。。
登山临水：语出宋玉《九辩》，指送别时跋山涉水，依依不舍。。
征鸿：远飞的大雁，常象征远行或传递音信。。
不堪闻：不忍心听，形容雁鸣声勾起离愁。。
临岐：到了岔路口，指即将分别之处。。
车已载脂：车轴已涂好油脂，指行装已备好，即将出发。。
骊歌：告别的歌，典出《诗经·骊驹》。。
剪烛夜谈：化用李商隐“何当共剪西窗烛”句，指昔日深夜长谈的温馨场景。。
茂林已扫山阴迹：用王羲之兰亭雅集之典，喻指友人离去后，昔日共同游赏的痕迹已无。。
地黄犹注床头瓮：地黄，一种中药；瓮，陶罐。意指为友人准备的药还留在床头，人却已远行，睹物思人。。
沧溟：大海，形容距离遥远，如同隔着茫茫大海。。
羌津：泛指渡口或水路。。
离索：离群索居，孤独寂寞。。
柏子焚：焚烧柏子以取其香气，是古人静心或寄托思念的一种方式。。
绝畛畦：畛畦，田间的界道，引申为隔阂、界限。绝畛畦指毫无隔阂。。
肝胆相倾：比喻以真心相见，倾吐肺腑之言。。
春风万斛撒金莲：斛，量器；金莲，指灯或酒杯。形容春光明媚，设宴畅饮的盛况，期待重逢。。
迟君：等待您。迟，等待。。

背景

此诗创作于南宋时期，作者赵蕃（1143-1229）是一位品格高洁、淡泊名利的诗人，与当时文坛大家如杨万里、陆游等均有交往。赵蕃一生多次辞官，长期隐居，重视友情，其诗作多抒写隐逸情趣与朋友情谊。从诗题“文约既行复作此送之”可知，这是在友人“文约”临行时，诗人已写过送别诗，但意犹未尽，故“复作此”以再次赠别，足见二人情谊之深。南宋时期，士人交往频繁，送别诗成为表达友情、寄托怀抱的重要载体。此诗的创作，正值赵蕃中年以后，其人生观与艺术风格趋于成熟稳定之时。诗中“茂林已扫山阴迹”之典，隐约透露出对昔日文人雅集、诗酒唱和生活的怀念，这可能与南宋偏安一隅，北方故土沦丧，部分文人心中怀有失落与隐痛的时代背景有关，使得寻常的送别也蒙上了一层更深沉的人生感慨。同时，“肝胆相倾”的表述，也反映了南宋理学思想影响下，士人追求内心真诚、重视道德修养的普遍风气。
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