原文

山为一案峙，水恰面前流。
自是神灵宅，非从槁壳谋。
风声分井络，云气接瀛邱。
炯炯谁相领，焚香发半秋。
五言律诗 写景 友情酬赠 古迹 含蓄 咏史怀古 官员 山峰 崇敬 巴蜀 抒情 文人 江河 淡雅 秋景 颂赞

译文

青山如同一张几案在此巍然耸立，碧水恰好从祠堂面前潺潺流过。这里本是神灵居住的宅邸，并非出于世俗功利的谋划建造。风声仿佛来自天上的井宿分野，云气连接着缥缈的海上仙山。那明亮昭然的神灵精神，有谁能够真正领会？唯有虔诚的焚香祭祀，让香气在这半秋时节里静静散发。

赏析

这首诗是李流谦为陆使君祠所作组诗的第一首，以精炼的笔触描绘了祠堂所处的清幽环境，并赞颂了祠主陆使君超越世俗的精神品格。首联“山为一案峙，水恰面前流”，运用比喻手法，将山比作几案，水比作玉带，构图精巧，动静结合，勾勒出祠堂背山面水的绝佳风水格局，也暗含了对祠主品格的比拟——如山之稳重，如水之清明。颔联“自是神灵宅，非从槁壳谋”，点明主旨，强调此祠乃因陆使君神灵所寄而自然存在，并非出于凡俗的功利算计，将其提升到精神信仰的高度，与“槁壳”（世俗名利）形成鲜明对比，体现了作者对高尚人格的推崇。颈联“风声分井络，云气接瀛邱”，笔锋宕开，由实入虚，从风声云气着笔，将祠堂的地理位置与天上的星宿（井络）、海外的仙境（瀛邱）相连，营造出一种超凡脱俗、天人感应的神秘氛围，极大地拓展了诗歌的空间意境，也烘托了祠主精神的不朽与崇高。尾联“炯炯谁相领，焚香发半秋”，以问句作结，感慨祠主的精神境界常人难以完全领会，唯有通过“焚香”这一具体的祭祀行为来表达敬意与追思。“炯炯”一词，既可能指祠中神像的目光，更是指陆使君光明磊落的精神光芒。全诗语言凝练，意境开阔，由景入情，由形入神，在描绘山水形胜的同时，完成了对一位地方先贤精神风貌的礼赞，体现了宋代文人诗重理趣、尚格调的特点。

注释

陆使君祠：祭祀陆使君的祠堂。陆使君，具体所指不详，可能为一位有德政的地方官员，死后被当地百姓立祠纪念。。
一案峙：像一张几案一样耸立。案，古代一种有短脚的托盘或几案。峙，耸立。。
槁壳谋：指世俗的、追求功名利禄的谋划。槁壳，干枯的外壳，比喻没有生命力的、虚浮的事物。。
井络：井宿的分野，古代星宿分野说中对应蜀地的区域。此处借指祠庙所在地的山水脉络。。
瀛邱：瀛洲与丘山，瀛洲是传说中的海上仙山，邱即山丘。此处形容祠庙所在之处云气缭绕，如同仙境。。
炯炯：明亮、光明的样子，此处形容神灵的目光或精神昭然可见。。
焚香：点燃香火进行祭祀。。
发半秋：香火的气息在半个秋天里散发。形容祭祀的虔诚与持久，也暗指祠庙香火不断。。

背景

此诗创作于宋代，作者李流谦（约1128-1200），字无变，汉州德阳（今属四川）人。他是南宋时期的官员和文人，以诗文见长。陆使君其人，史载不详，从“使君”这一汉代对刺史或州郡长官的尊称沿用来看，应是一位曾任职于当地且颇有政绩、深得民心的官员，故死后被立祠纪念。宋代地方祠祀文化兴盛，许多有德政、有气节的官员或地方名士常被立祠祭祀，这既是民间纪念与感恩的方式，也体现了儒家“崇德报功”的思想。李流谦游览或途经此祠时，被其环境与祠主事迹所感，遂作诗二首。本诗为第一首，着重描写祠堂的地理形胜与超凡气象，借此颂扬陆使君不慕荣利、精神长存的高尚品格。这既是对一位地方先贤的追思，也寄托了作者自身对理想人格与为官之道的向往。诗歌创作可能处于李流谦宦游或闲居期间，通过对古迹的咏怀，抒发其历史感慨与人生志趣。
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