原文

敞茅堂、茂林环翠，苔矶低蘸烟浦。
青蓑混入渔家社，斜日断桥船聚。
真乐处。
坐芳草，瓦樽满酒频频注。
皋禽自舞。
惯松径穿云，梅村踏雪，朗笑自来去。
车乘坠，争似修筇稳步。
前尘回首俱误。
安闲得在中年好，抱瓮尚堪蔬圃。
高眼觑。
算不识、人间宠辱除巢许。
风篁解语。
应共笑群狙，无端喜怒，三四计朝暮。
人生感慨 抒情 文人 旷达 村庄 江南 江河 淡雅 游仙隐逸 田野 词 说理 隐士 飘逸

译文

敞开我的茅草屋堂，四周是茂密的树林环绕着青翠，长满青苔的石矶低低地浸在烟雾迷蒙的水边。披着青色蓑衣，混入渔家的行列，夕阳斜照时，断桥边停泊着聚集的渔船。真正快乐的地方啊。坐在芬芳的草地上，用陶制的酒樽频频斟满美酒。白鹤自在起舞。我已习惯穿过松间小径，踏入雪中的梅林，爽朗的笑声随着我自由来去。仕途如乘车易坠，怎比得上拄着竹杖安稳步行？回首前尘往事，全都是一场错误。人到中年，安闲自在才是最好，即便抱着瓦瓮浇灌菜园也心甘情愿。用高远的眼光看待世事。想来这人间除了巢父、许由那样的隐士，无人能真正看破宠辱。风吹竹林，仿佛能理解我的心意。它们应该和我一同嘲笑那些像猴子一样的世人，无缘无故地忽喜忽怒，整天为“朝三暮四”还是“朝四暮三”斤斤计较。

赏析

这首《摸鱼儿》是元代散曲家、词人白朴的隐逸词代表作。词人通过描绘闲适的田园生活与对险恶仕途的反思，深刻表达了中年归隐、乐天知命的人生哲学。上片以“敞茅堂”开篇，勾勒出一幅林泉环绕、烟水迷蒙的隐居图景。“青蓑混入渔家社”一句，生动表现了词人融入自然、与渔樵为伍的隐者形象。“真乐处”直抒胸臆，引出坐芳草、饮瓦樽、观皋禽、穿松径、踏雪梅等一系列闲适活动，动作描写与景物烘托相结合，将隐逸之乐渲染得淋漓尽致，一个洒脱不羁、朗笑自适的隐士形象跃然纸上。 下片转入议论与反思。“车乘坠”与“修筇稳步”形成鲜明对比，以形象的比喻道出宦海风波之险与山林步履之安。“前尘回首俱误”是痛定思痛后的决绝之语。词人进而提出“安闲得在中年好”的人生体悟，并用“抱瓮”典故，表明甘于朴拙、自食其力的决心。“高眼觑”以下，词境更为超拔。词人认为只有上古隐士巢父、许由能超脱人间宠辱，实则以此自况，标举自己高洁的志趣。结尾化用庄子“朝三暮四”的寓言，将汲汲于名利、喜怒受外物左右的世人比作“群狙”，在“风篁解语”的拟人化情境中，投以冷峻的嘲笑，极具讽刺意味与哲理深度。全词语言清丽爽朗，意境开阔悠远，在情景交融与典故化用中，完成了对隐逸生活的礼赞和对世俗价值观的批判，充分体现了元代文人避世心态与道家思想的影响，是隐逸词中思想性与艺术性俱佳的杰作。

注释

摸鱼儿：词牌名，又名《摸鱼子》、《买陂塘》、《陂塘柳》等。。
用古“买陂塘旋栽杨柳”韵：指依照晁补之《摸鱼儿·东皋寓居》（首句为“买陂塘、旋栽杨柳”）一词的韵脚进行创作。。
苔矶：长满青苔的江边石滩或岩石。。
青蓑：青色蓑衣，代指渔夫或隐士。。
渔家社：渔人聚集的团体或场所。。
皋禽：指鹤。语出谢庄《月赋》：“聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。”。
车乘坠：比喻仕途险恶，有翻车之祸。。
修筇：长长的竹杖。筇，一种竹子，可做手杖。。
抱瓮：典出《庄子·天地》，指子贡见一老人抱瓮汲水灌园，比喻安于拙朴的田园生活。。
巢许：巢父和许由，相传为尧舜时代的隐士，尧欲让天下于二人，皆不受。。
风篁解语：风吹竹林，仿佛能理解人的心意。篁，竹林。。
群狙，无端喜怒，三四计朝暮：典出《庄子·齐物论》“朝三暮四”故事，养猴人给猴子橡实，说“朝三而暮四”，众猴怒；改说“朝四而暮三”，众猴喜。比喻被表面现象迷惑，喜怒无常，不识本质。。

背景

这首词创作于元代初期。白朴出身金朝仕宦家庭，幼年遭遇蒙古灭金的变乱，父亲白华随金哀宗出逃，母亲在战乱中罹难，由元好问抚养长大。家国之痛与身世飘零，使他对政治仕途抱有深深的疏离与戒惧。入元后，他多次拒绝朝廷征召，终生不仕，漂泊于江南，寄情于山水词曲。此词题为“用古‘买陂塘旋栽杨柳’韵”，所和之词是北宋晁补之的《摸鱼儿·东皋寓居》，那是一首著名的隐逸词。白朴选择此调此韵进行再创作，既是对前贤隐逸情怀的追慕与共鸣，也是自身人生选择的宣言。词中“中年好”的感慨，可能作于其中年以后，生活相对安定之时。在元代特殊的政治环境下，许多汉族文人选择隐逸，白朴是其中的典型代表。这首词通过对比仕途的“车乘坠”与隐逸的“修筇稳步”，并借用巢父许由的典故与庄子哲学，不仅抒发了个人安闲自适的志趣，也折射出那一代文人在易代之际寻求精神出路、坚守文化人格的普遍心态。
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