原文

久闻北寺最清幽，因看花田遂一游。
近国好山半烟雨，参天乔木几春秋。
香凝永昼添谈柄，风送长松爽茗瓯。
此境今才逢我辈，不留诗去鹤猿羞。
七言律诗 写景 古迹 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 春景 江南 淡雅 清新 游仙隐逸

译文

早就听闻北山證果寺最为清静幽雅，趁着观赏花田的时机，于是前来一游。靠近京城的秀丽山峰，多半笼罩在迷蒙烟雨之中；参天耸立的高大树木，不知经历了多少岁月春秋。寺中香火的气息仿佛凝聚了漫长的白昼，为我们的清谈增添了雅致的话题；长松间送来的清风，更让杯中的茶茗显得格外清爽。这般幽美的境界，直到今日才遇到我们这样的知音，若不留下一首诗篇便离去，只怕连山中的仙鹤与猿猴都要为我们感到羞愧了。

赏析

《北山證果寺》是南宋名臣李昴英的一首纪游七律，生动描绘了北山證果寺的清幽景致，并抒发了文人寻幽访胜的雅兴与诗情。全诗以“清幽”为基调，层层展开，融情于景，虚实相生，展现了宋代文人诗典型的理趣与雅致。 首联“久闻北寺最清幽，因看花田遂一游”，以平实的叙述开篇，点明游寺的缘由与期待，一个“久”字道出心向往之已久，为后文的赞赏埋下伏笔。颔联“近国好山半烟雨，参天乔木几春秋”转入写景，对仗工整，意境开阔。“近国好山”点明地理，“半烟雨”以朦胧之笔勾勒出江南山色的空灵秀美；“参天乔木”则突出古寺的幽深与历史的厚重，“几春秋”的设问，将空间之景引向时间之思，平添沧桑之感与哲理意味。 颈联“香凝永昼添谈柄，风送长松爽茗瓯”由远景转入近事，从视觉转向嗅觉与触觉。寺中袅袅的香烟仿佛凝固了时光，与友人的清谈相得益彰；松间清风与杯中清茶交织，具体而微地体现了“清幽”生活的惬意。此联将禅意与文人雅趣完美结合，生活气息浓郁。尾联“此境今才逢我辈，不留诗去鹤猿羞”是全诗情感的升华。诗人以略带诙谐与自负的口吻，将自身与古寺之境视为知音相遇，并以“鹤猿羞”的巧妙想象作结，既呼应了“清幽”的主题（鹤猿乃山林幽居之象征），又以拟人手法强烈表达了不吐不快的创作冲动，使全诗在幽默洒脱中收束，余韵悠长。 整首诗结构严谨，从“闻”到“游”，从“看”到“感”，从景到人，最后归于诗兴，脉络清晰。语言清丽流畅，对仗精工而不板滞，充分体现了李昴英诗歌清劲雅洁、富含理趣的艺术特色，是宋代山水纪游诗中的佳作。

注释

北寺：指北山證果寺。證果，佛教术语，指修行得道，证得果位。。
花田：可能指寺周种植花卉的田地，或泛指春日山野繁花盛开的景象。。
近国：靠近都城。国，指京城、国都。此处指南宋都城临安（今杭州）附近。。
好山半烟雨：秀美的山峰一半笼罩在烟雨朦胧之中。。
乔木：高大的树木。。
几春秋：经历了多少岁月。春秋，指年岁、时光。。
香凝永昼：寺中香火的气息仿佛凝聚了漫长的白昼。永昼，漫长的白天。。
谈柄：谈话的资料、话题。。
茗瓯：茶杯。瓯，一种小盆或杯。。
风送长松爽茗瓯：长松间的清风，使品茶更觉清爽宜人。。
鹤猿羞：化用典故。鹤与猿常被视为山林隐逸的伴侣或灵物。此处意为，如此清幽之境，若不留诗而去，连山中的仙鹤猿猴都会感到羞愧（暗指自己未能尽文人雅兴）。。

背景

此诗为南宋理宗时期名臣、文学家李昴英所作。李昴英（1201-1257），字俊明，号文溪，番禺（今广东广州）人。宝庆二年（1226）进士，官至龙图阁待制、吏部侍郎，以刚直敢谏著称，史称“南人无党”。他在宦海之余，钟情山水，诗文创作颇丰。 北山證果寺，具体所指待考，可能位于南宋都城临安（杭州）附近，或在其家乡岭南一带的北山。南宋时期，江南寺院经济与文化高度发展，寺庙不仅是宗教场所，也是文人雅集、游览休憩的重要空间。李昴英此次游寺，正值春日“看花田”之时，可能与友人同游。诗中“添谈柄”、“爽茗瓯”等句，透露出这是一次文人间的雅集活动。 创作此诗时，李昴英可能正处于仕途的某个相对闲暇或外任时期，有暇探访山水名胜。诗中“近国好山”之语，暗示寺庙离政治中心不远，但环境却“最清幽”，这形成了有趣的对照，也反映了宋代文人士大夫既心系庙堂，又向往林泉的普遍心态。他将对自然之美的欣赏、对时光流逝的感喟，以及文人雅集的兴致，熔铸于这首纪游诗中，展现了其精神世界的一个侧面。
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