原文

鹄袍忙立老槐阴，争望文星早照临。
称物衡无高下手，别形鉴有是非心。
品题岂逐朱衣转，沙汰何妨苦海沉。
将见贤书协舆论，真才到此遇知音。
七言律诗 人生感慨 友情酬赠 含蓄 官员 政治抒情 文人 旷达 真挚 说理 颂赞

译文

身着白袍的士子们，在古老槐树的树荫下焦急等待，争相盼望您这位文曲星早日降临考场，主持文运。希望您的评判如同公平的秤，不分高下贵贱；您的鉴别如同明镜，能照见文章的是非真伪。文章的品评岂能随着‘朱衣点头’的传说而随意定夺？在选拔中淘汰一些人，也何妨让他们在尘世中继续磨砺。相信即将公布的中举名单定能符合公众的期望，真正的贤才，到了您这里，终将遇到赏识他们的知音。

赏析

这是一首典型的宋代赠别酬答诗，为送友人林公琰前往主持地方科举考试（校文）而作。全诗紧扣“校文”这一主题，既表达了送别之情，更寄托了对友人作为考官能公正取士的殷切期望与高度赞誉。首联以“鹄袍忙立”的生动场景，烘托出士子对考官的期盼，将友人喻为“文星”，敬意自现。颔联连用“称物衡”、“别形鉴”两个精妙比喻，强调考官职责的核心在于公平与明辨，立意高远。颈联笔锋一转，运用“朱衣转”的典故，委婉批评了科举中可能存在的迷信与不公，同时以“苦海沉”宽慰落第者，体现了儒者仁厚与佛家超脱相结合的思想深度，展现了作者深刻的人文关怀。尾联则充满信心地预言考试结果必将赢得舆论认可，并点明“真才遇知音”的主旨，既是对友人的勉励，也道出了天下士子的共同心声。全诗结构严谨，比喻贴切，用典自然，在酬赠之中融入了对科举制度、人才选拔的严肃思考，情感真挚而理性，展现了宋代文人诗重理趣的特质。

注释

鹄袍：指白色袍服，宋代国子监生及进士所穿，此处代指参加科举考试的士子。。
文星：即文昌星，主文运，此处喻指主持科举考试的官员，即林公琰。。
称物衡：衡量物品的秤，比喻考官评判文章应公平公正，不偏不倚。。
别形鉴：鉴别事物形貌的镜子，比喻考官应具备明辨是非、识别真伪的能力。。
朱衣：传说中宋代欧阳修主持贡举时，常觉座后有朱衣人点头，则文章合格。后以‘朱衣点头’指科举中选。。
沙汰：淘汰，筛选。。
苦海沉：佛教用语，比喻在尘世中沉沦。此处指落第的士子。。
贤书：指中举的名单。语出《周礼》，原指举荐贤能的文书。。
舆论：公众的议论和评价。。

背景

此诗创作于南宋时期，作者吴泳是南宋中后期官员、文学家。南宋科举制度承袭北宋，更为完善，但科场风气与取士公平仍是士林关注的焦点。诗题中的“校文”指考核、评阅文章，通常指州郡的科举预试（如漕试、类省试）或学官的考核工作。林公琰（尉为其官职）即将赴任此类职责，吴泳作诗相送。这一时期，南宋内外交困，对人才的渴求尤为迫切，因此公正选拔人才被士大夫阶层视为关乎国运的大事。同时，理学思想盛行，强调士人的道德操守与责任担当。此诗正是在这样的时代背景下，一位秉持儒家理想的官员对同僚的郑重嘱托。它超越了普通的离别应酬，反映了南宋士大夫阶层对科举取士制度的集体期待与自省，具有特定的历史语境价值。
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