原文

红日当楼，绣屏开、风裀舞花随步。
绛拂佩兰，香染妆梅，仿佛紫烟真侣。
雪消池馆年年会，玻璃泛、小槽新注。
弄箫语。
云璈未彻，暖回芳树。
瑶检曾攽寿缕。
好系日萦春，驭鸾深驻。
桂殿影寒，蓬山波阔，未似彩衣庭户。
坐看鹤鬓云来戏，重重拜、天阶雨露。
纵游处。
人间遍寻洞府。
人生感慨 婉约 婉约派 庭院 抒情 文人 旷达 春景 柔美 楼台 江南 爱情闺怨 词 闺秀 颂赞

译文

红日高照楼头，锦绣屏风展开，风中落花如茵，随着夫人的脚步飞舞。红色的拂尘轻拂过佩兰，梅妆上仿佛染着香气，她宛如紫烟中的仙人伴侣。池馆的积雪年年消融，在此聚会，琉璃杯泛着光，新酿的美酒从槽中注出。箫声悠扬，云璈的仙乐尚未奏完，暖意已催回了芳树。 天宫的玉册曾颁下长寿的彩缕。正好用来系住白日，萦绕春光，让驾驭鸾鸟的仙人深深停留。月宫清寒，蓬莱水阔，都比不上这身着彩衣、承欢膝下的温馨庭户。且看那鹤发仙人乘云而来嬉戏祝寿，在天阶之下重重跪拜，接受雨露般的恩泽。纵然要寻遍游赏之处，人间也处处是这般神仙洞府。

赏析

这首《花心动·夫人生日》是宋代词人李弥逊为妻子寿辰所作的祝寿词，全词以浪漫的仙家意象和华美的语言，构筑了一个超凡脱俗的庆生场景，表达了作者对妻子深挚的爱意与美好的祝愿。 词的上片从环境与人物写起。“红日当楼”开篇即营造出喜庆祥瑞的氛围。接着以“风裀舞花随步”巧妙地将自然景物（风、花）与人物（夫人）的行动融为一体，暗示夫人步履所至，皆有美好相随。“绛拂佩兰，香染妆梅”进一步以视觉与嗅觉的细腻描写，刻画夫人高雅脱俗的形象，并直接将其比作“紫烟真侣”，奠定了全词仙化祝寿的基调。随后笔锋转向寿宴场景，“雪消池馆”点明时令（初春）与地点，“玻璃泛、小槽新注”写酒宴之盛，“弄箫语。云璈未彻”则引入仙乐，将人间寿宴与天上仙乐相接，意境空灵缥缈。 下片转入直接的祝愿与抒情。“瑶检曾攽寿缕”承上启下，将天赐福寿的想象坐实。“好系日萦春，驭鸾深驻”是核心祝愿，希望用这寿缕拴住时光，让仙侣长留，情感热烈而奇崛。接着以“桂殿影寒，蓬山波阔”的对比手法，反衬出“彩衣庭户”的温暖可贵，此处化用老莱子彩衣娱亲的典故，既赞夫人孝德，更突出家庭天伦之乐胜过虚无缥缈的仙境，体现了儒家伦理与道家仙趣的巧妙融合。结尾“坐看鹤鬓云来戏”至“纵游处”，将祝寿场面推向高潮，仙人来贺，拜受天恩，最终落脚于“人间遍寻洞府”，认为人间即是仙境，充分表达了对当前生活与妻子的极度满意与热爱。 全词想象瑰丽，辞藻富赡，在铺陈典丽的寿词常规中，注入了真挚的家庭温情和对现世幸福的肯定，艺术上融合了神话典故、自然意象与生活场景，情感饱满而不流于庸俗，是宋代寿词中颇具特色的一篇。

注释

花心动：词牌名，双调一百四字，前段十句四仄韵，后段十句五仄韵。。
风裀：风中的茵席，形容落花铺地如茵。裀，通“茵”，垫子。。
绛拂佩兰：红色的拂尘拂过佩戴的兰草。绛，深红色。佩兰，佩戴兰草以喻高洁。。
紫烟真侣：指道教传说中的仙人。紫烟，紫色云霞，仙境之象。真侣，得道的仙侣。。
小槽新注：指新酿的美酒从酒槽中流出。槽，酿酒或注酒的器具。。
云璈：一种云锣类的打击乐器，声音清越，常用于仙乐。。
瑶检：玉制的书函，指天书或珍贵的文书，此处或指记载福寿的仙册。。
寿缕：祝寿时系在身上的彩丝，又称长命缕。。
系日萦春：拴住太阳，留住春天，喻指祈求长寿与美好时光永驻。。
驭鸾：驾驭鸾鸟，指仙人乘鸾而行。。
桂殿、蓬山：均指传说中的仙境。桂殿，月宫；蓬山，蓬莱仙山。。
彩衣庭户：用老莱子彩衣娱亲的典故，指在家中孝顺父母，享受天伦之乐。。
鹤鬓云来戏：指白发如鹤、祥云来集的仙人（或指寿星）前来嬉戏祝寿。鹤鬓，白发。。
天阶雨露：喻指皇恩或天赐的福泽。天阶，天庭的台阶。。
洞府：道教称神仙居住的地方，此处泛指人间仙境般的处所。。

背景

这首词的创作背景与作者李弥逊的生平及宋代寿词文化密切相关。李弥逊（1085-1153），字似之，号筠溪居士，苏州吴县人。北宋徽宗大观三年（1109年）进士。南渡后，因反对秦桧议和，晚年隐居福建连江西山。他气节凛然，诗词文章俱佳，词风清婉雅丽。 为家人（尤其是妻子）祝寿填词，是宋代文人生活中一种常见的雅致习俗道教仙话意象（如紫烟真侣、驭鸾、瑶检、洞府），也与宋代社会道教盛行、文人普遍接受道家思想有关。将寿星比作仙人，将寿宴场景仙化，是当时寿词的一种流行写法，旨在表达最崇高、最美好的祝福。李弥逊此词在遵循这一模式的同时，通过“未似彩衣庭户”、“人间遍寻洞府”等句，巧妙地回归并颂扬了世俗的家庭伦理与人间温情，体现了其思想中儒道互补的特点，也折射出南渡前后，部分文人在经历世事动荡后，对家庭安宁的格外珍视。
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