原文

一水如绳，两山如翼，绿野如绣。
松院干霄，筠庄枕浪，揽尽溪山秀。
水南水北，竹舆兰棹，来往月宵花昼。
问人间、天上何处，更寻大围小有。
人言拒梗，功成仙去，丹鼎夜寒光透。
唤取云英，炼成石髓，日月齐长久。
烦君挟我，朝元真阙，两翼羽轻风骤。
此时看，小茅峰顶，有云贯斗。
写景 友情酬赠 夜色 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 江南 清新 游仙隐逸 溪流 田野 词 隐士 飘逸

译文

一条溪水如长绳蜿蜒，两座山峰如羽翼展开，碧绿的田野美如锦绣。松林环绕的院落高耸入云，翠竹掩映的庄园枕着溪浪，将这里的山水秀色尽收眼底。无论是溪水南边还是北岸，乘着竹轿或兰舟，在月夜与花朝之间自在往来。试问人间与天上，还能到哪里去寻找像大围、小有这样的洞天福地呢？ 人们都说，在拒梗峰功成仙去的那位，他炼丹的鼎炉在深夜依然寒光透亮。唤来仙女云英，一同炼成石髓仙药，以求与日月一样长久。烦劳兄长携我一同，飞升朝拜元始天尊的仙宫，身生双翼，乘着骤起的轻风。到那时再看，小茅峰的峰顶，定有祥瑞的云气直贯北斗星辰。

赏析

这首《永遇乐》是一首为兄长贺寿并赞美其隐居之地的词作，充满了游仙隐逸的浪漫色彩与兄弟间的真挚情谊。词的上片以工笔描绘兄长的南山居所。开篇三个“如”字的博喻——“如绳”、“如翼”、“如绣”，从线条、形态、色彩三个维度，生动勾勒出山水田园的清丽画卷，画面感极强。“松院干霄，筠庄枕浪”一联，一仰视一平视，一写其高峻，一写其清幽，对仗工整，意境开阔。“揽尽溪山秀”一个“揽”字，尽显主人翁拥抱自然、主宰美景的豪情。随后，“竹舆兰棹”的往来，点出居处交通之便利与生活之闲适，“月宵花昼”则概括了四时景致之美与时光流逝之从容。结句以“问人间、天上”的设问，将此地直接比作道教洞天福地，赞誉达到了顶峰。 下片由实入虚，转入瑰丽的游仙想象。词人巧妙借用“拒梗峰”地名可能附会的仙话传说（“人言拒梗，功成仙去”），将现实环境仙化。丹鼎夜透寒光，唤取云英炼药，这些意象共同营造出一个神秘而崇高的修仙氛围。“烦君挟我”四字，是全词情感的核心转折，由赞美环境转为直接向兄长表达愿望：希望能追随兄长，一同羽化登仙，朝拜真阙。这既是对兄长超凡脱俗境界的推崇，也暗含了深厚的兄弟情谊与共同归隐长生的期许。末句“有云贯斗”，以祥瑞天象收束全篇，气象恢宏，预示着得道飞升的圆满结局，将贺寿的主题升华至永恒的生命境界。全词语言清丽，想象奇崛，融写景、叙事、抒情、想象于一炉，体现了宋代文人词中雅正与浪漫相结合的审美趣味。

注释

永遇乐：词牌名，双调一百零四字，有平韵、仄韵两体。此词为仄韵体。。
学士兄：指作者的兄长，身份为学士。。
拒梗峰：山峰名，位于南山。。
一水如绳：形容一条溪水像绳子一样细长蜿蜒。。
两山如翼：形容两座山峰像鸟的翅膀一样对称展开。。
绿野如绣：形容绿色的田野像锦绣一样美丽。。
松院干霄：松树环绕的院落高耸入云。干，触及。霄，云霄。。
筠庄枕浪：竹林掩映的庄园依傍着溪流。筠，竹子的青皮，引申为竹子。枕，靠近。。
竹舆兰棹：竹轿和兰舟，代指陆路和水路的交通工具。舆，轿子。棹，船桨，代指船。。
月宵花昼：月夜和花朝，泛指美好的时光。。
大围小有：道教传说中的洞天福地。大围，指大围山，道教三十六洞天之一。小有，指小有清虚之天，王屋山洞的别称。。
丹鼎：道士炼丹的鼎炉。。
云英：传说中的仙女名，亦指云母的精粹，为炼丹原料。。
石髓：即玉髓，石钟乳，传说中仙人服食之物。。
朝元真阙：朝拜元始天尊的仙宫。朝元，道教徒朝拜天尊。真阙，仙宫。。
两翼羽轻：形容身生双翼，轻盈飞翔。。
小茅峰：山峰名，或指茅山（道教名山）的山峰。。
有云贯斗：有云气直贯北斗星。斗，北斗星。常被视为祥瑞或仙气的象征。。

背景

这首词的创作背景明确记录于词题之中：作者的“学士兄”在南山拒梗峰下修筑居室，与西山相对。适逢兄长生日，作者创作此词以表达心意。从内容推断，这位兄长应是一位具有较高文化修养和隐逸倾向的士大夫，选择在风景绝佳处筑室隐居，追求一种远离尘嚣、亲近自然的生活。词中大量运用道教神仙典故和意象，如“大围小有”、“丹鼎”、“云英”、“朝元真阙”等，反映出宋代文人阶层中普遍存在的慕道求仙思想与隐逸文化。宋代在崇文政策下，许多文人在仕宦之余或致仕之后，往往寄情山水，参禅悟道，将隐居生活诗意化、理想化。此词正是这一时代风气与个人情感的结合产物。词题点明“以词见意”，可见其创作目的不仅是贺寿，更是对兄长人生选择（筑室隐居）的深切理解、由衷赞美与精神共鸣，并表达了愿与之同游仙境的兄弟情谊。
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