原文

两脚不踏咸阳尘，两眼不逐潇湘春。
胸中乾坤照万古，奇偶纵横何足数。
闭门有竹食有鱼，遗子有田家有书。
一生可了心自足，世上纷纷谩荣辱。
七言古诗 人生感慨 僧道 友情酬赠 山峰 抒情 文人 旷达 村庄 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 田野 荆楚 隐士 颂赞

译文

双脚不踏入咸阳的尘埃（不求功名），双眼不追逐潇湘的春色（不慕浮华）。胸中自有包罗万古的天地，《周易》的奇偶变化又哪里值得细数？闭门隐居有翠竹相伴，饮食有鲜鱼可享。留给子孙田地可以耕种，家中藏书可以研读。一生所求可以了结，内心自然满足，世间的纷纷扰扰，不过是徒然地追逐荣辱罢了。

赏析

这首赠友诗以饱满的笔触，塑造了一位超然物外、学识渊博、生活自足的隐逸高士形象。开篇“两脚不踏”、“两眼不逐”的排比句式，斩钉截铁地划清了与世俗名利场的界限，奠定了全诗高洁脱俗的基调。随后“胸中乾坤照万古”一句，气势恢宏，将黎道人的精神境界提升到洞悉古今、包罗万象的高度，而“奇偶纵横何足数”则举重若轻，显示出其对易学精髓的深刻领悟与超然态度。 诗中描绘的隐逸生活图景极具理想色彩：“闭门有竹食有鱼”是对物质生活清雅自足的写照，化用典故而自然贴切；“遗子有田家有书”则兼顾了物质与精神的双重传承，体现了中国传统耕读传家的理想。结尾“一生可了心自足”点明“知足”的核心主题，与“取足庵”之名相呼应，而“世上纷纷谩荣辱”则是对汲汲营营的世俗价值观的彻底否定与超越。全诗语言质朴而意境高远，结构严谨，从否定世俗到肯定自我，从外在生活到内心境界，层层递进，完整地呈现了一种道家与儒家思想结合的、充满智慧与安宁的隐逸人生观，具有强烈的理想主义色彩和艺术感染力。

注释

黎道人：一位姓黎的道士或隐士，生平不详。。
解石：剖开石头，可能指探讨《易经》的玄理，或指一种特殊的会面方式。。
论易：讨论《周易》，研究易学。。
醴陵：地名，在今湖南省东部。。
取足庵：黎道人所居庵堂之名，取“知足常乐”之意。。
义方堂：黎道人教育子弟的堂室之名，取“教以义方”之意。。
咸阳尘：咸阳为秦朝都城，代指繁华喧嚣的都市或仕途名利场。。
潇湘春：潇水和湘水流域的美景，代指世俗的繁华与诱惑。。
胸中乾坤：指内心广阔的天地、高深的学识或对宇宙人生的理解。。
奇偶纵横：指《周易》中阴阳、奇偶、卦爻的变化与推演。。
闭门有竹食有鱼：化用“宁可食无肉，不可居无竹”，形容清雅自足的生活。。
遗子有田家有书：留给子孙田地与书籍，指物质与精神的双重传承。。
谩荣辱：徒然地追逐或计较荣耀与耻辱。谩，通“漫”，徒然。。

背景

此诗创作背景与一位名叫黎道人的隐士有关。从诗题可知，作者在福建（闽）与这位从长沙而来的黎道人相遇，二人探讨《周易》，黎道人颇有心得。黎道人向作者描述了自己在湖南醴陵山中的隐居生活：拥有田产房舍，可以养鱼种竹以终老，并建有“取足庵”和“义方堂”，在其中悠闲度日，藏书教子，感到非常快乐。随后黎道人匆匆返回，作者应其请求写下此诗相赠。 诗歌反映了宋代隐逸文化的盛行，尤其是文人、道士追求精神超脱与生活自足的风尚。黎道人兼具隐士与学者的身份，其生活模式——远离都市、研究学问（易学）、耕读自给、教育子弟——是当时许多士人向往的理想生活范式。诗中对“咸阳尘”（仕途）的回避，也隐约透露出对官场倾轧或时局的不满，转而向山水田园与内心世界寻求安宁与价值。这首诗不仅是对友人的赠言，也是作者自身人生理想的投射与表达。
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