原文

留侯帷幄勋，平勃未足数。
晚从赤松君，雅志在轻举。
公今卜真游，百蕴未一吐。
古来贤达人，不必同出处。
那知无心云，解作及时雨。
五言古诗 人生感慨 含蓄 咏物 咏物抒怀 抒情 文人 旷达 淡雅 游仙隐逸 说理 隐士

译文

留侯张良运筹帷幄的功勋，连陈平、周勃那样的名臣都难以企及。晚年他却追随仙人赤松子，高雅的志向在于超脱尘世，飞升成仙。您如今选择了真正的仙游隐居之路，仿佛胸中百般才华尚未施展。自古以来贤能通达之人，人生的选择不必相同。谁又能料到，那看似无心、自由自在的云朵，却懂得化作滋润万物的及时雨呢？

赏析

这首诗是胡寅《群玉五咏》组诗中的第二首，借咏“赤松庵”阐发了对仕隐出处、人生价值的深刻思考。全诗以对比手法开篇，将张良的盖世功勋与晚年求仙的抉择并置，形成张力，为后文议论张本。诗中“公今卜真游，百蕴未一吐”一句，既是对隐者看似“未展抱负”的理解，也暗含惋惜与疑问。然而，诗人笔锋一转，提出“古来贤达人，不必同出处”的通达之见，打破了世俗对“建功立业”的单一价值评判，体现了宋代士人融合儒道的思想特点。结尾“那知无心云，解作及时雨”是全诗点睛之笔，运用了精妙的比喻象征。“无心云”象征超然物外、不刻意求取的隐逸心境，“及时雨”则象征泽被苍生、有益于世的实际功业。诗人以此阐明：真正的“出世”并非消极避世，其精神境界与人格力量，如同“云化为雨”一般，能以另一种方式滋养世间，实现内在价值与社会价值的统一。此诗语言凝练，用典贴切，说理透彻而不枯燥，在咏物中寄寓哲理，展现了宋代诗歌重理趣的典型风格。

注释

留侯：指西汉开国功臣张良，封留侯。。
帷幄勋：指在军帐中运筹帷幄、决胜千里的功勋。。
平勃：指汉初名相陈平和周勃，此处代指一般功勋卓著的将相。。
未足数：不足以相提并论，比不上。。
赤松君：传说中的仙人赤松子，张良晚年曾表示愿从之游。。
雅志：高雅的志向。。
轻举：飞升成仙，指超脱尘世。。
公：此处指诗题中的“赤松庵”主人或所咏对象。。
卜真游：选择真正的仙游之路，指隐居求道。。
百蕴未一吐：胸中蕴藏的才华与抱负尚未完全施展。。
出处：出仕与隐居。。
无心云：自由自在、无拘无束的云朵，比喻超然物外的心境。。
解作：懂得化作，能够变成。。
及时雨：在最需要的时候降下的甘霖，比喻济世利民的作为。。

背景

胡寅是南宋初年著名的理学家、文学家，为“胡氏五贤”之一，师从大儒杨时。他生活在两宋之交，经历了靖康之变，力主抗金，因直言敢谏屡遭贬谪。这样的经历使他对仕途的险恶与人生的出处进退有着切身体会。《群玉五咏》是一组咏物抒怀诗，“赤松庵”很可能是一处隐士或道友的居所。此诗的创作，一方面可能受当时隐逸风气和道家思想影响，另一方面更是胡寅自身政治理想与现实困境交织下的产物。诗中借张良典故，探讨了功成身退与济世情怀的关系，反映了在南宋初期特殊政治环境下，士大夫阶层对个人价值实现途径的多元思考——既渴望匡扶社稷，又向往精神的超脱与自由。这种思想与南宋理学强调内在修养与经世致用相结合的理念是相通的。
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