原文

西山朝来多爽气，露沐风梳发新翠。
泄云无力占山腰，初日分光上山背。
远山苍茫近山紫，四面钟鱼谈佛事。
人间那得山为城，玉京联锦互相似。
先生结庐待三顾，道合宁论入宫妒。
肯为闽山得得来，蜡屐深寻九霄路。
诗成逸兴横太清，平明更作支提行。
会须佳处吞八九，归去与君增眼明。
七言古诗 写景 友情酬赠 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 晨光 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 田野 闽山 隐士

译文

西山在清晨时分多有清爽之气，晨露沐浴，微风梳理，焕发出新的翠绿。飘散的云气无力盘踞在山腰，初升的太阳将光芒分洒到山背。远山苍茫，近山呈紫色，四面传来钟声木鱼声，仿佛在谈论佛事。人间哪里能有以山为城的景象？这里的山色如同仙境联锦，互相辉映，美妙相似。先生您在此结庐隐居，等待贤者三顾，志趣相合，哪里会计较入朝为官可能招致的嫉妒。您愿意为了这闽地山水特地前来，穿着蜡屐深入探寻那高耸入云的山路。诗篇写成，超逸的兴致弥漫天际，天刚亮又开始了礼拜佛塔的行程。定要在这佳境中胸怀万千气象，待我归来与您分享，定能让您我眼界更加开阔明亮。

赏析

这首《和表之清阴亭作》是一首意境高远、充满禅意与隐逸情怀的山水酬赠诗。全诗以细腻的笔触描绘西山清晨的清幽景致，并借此赞颂友人的高洁品格与隐逸志趣，体现了宋代文人将自然审美、佛道思想与人格修养融为一体的精神追求。 诗歌开篇即以“爽气”、“露沐风梳”等词，生动勾勒出西山雨后或清晨的清新与生机，运用拟人手法赋予山峦灵性。“泄云无力”、“初日分光”两句，观察入微，描绘出光影与云气的动态变化，画面感极强。随后，“钟鱼谈佛事”巧妙地将听觉意象融入视觉画卷，使静谧的山景平添一份空灵的宗教氛围，自然过渡到对山居生活的赞美。 诗中“人间那得山为城，玉京联锦互相似”的比喻尤为精妙，将连绵山色比作天帝居住的锦绣仙境，既夸赞了景色的超凡脱俗，也暗喻了友人居所如同世外桃源。下半部分转入对友人“表之”的直接书写，用“结庐待三顾”的诸葛亮典故，赞扬其怀才隐居、待时而动的高士风范；“肯为闽山得得来”则表现了友人为寻幽探胜不辞辛劳的雅兴。结尾“诗成逸兴横太清”与“会须佳处吞八九”，气势豪迈，将个人的诗兴与胸怀提升到与天地同游的境界，最后的“增眼明”不仅指开阔视野，更寓意在山水与佛理的启迪下获得心灵的澄明与智慧。 整首诗语言清丽，意境开阔，情景交融，用典自然，在描绘山水之美的同时，完成了对友人品格与共同志趣的礼赞，是宋代山水酬赠诗中颇具代表性的作品。

注释

西山：指诗中所描绘的山，方位在西，故称西山。。
爽气：清爽宜人的空气或景象。。
露沐风梳：形容山峦被晨露滋润，被微风梳理，焕发新绿。。
泄云：指飘散、流动的云气。。
初日：初升的太阳。。
钟鱼：寺庙中敲钟和击打木鱼的声音，代指佛寺的晨课或佛事活动。。
玉京：道教传说中天帝居住的仙境，此处比喻山色如仙境般美丽连绵。。
联锦：像锦绣一样连绵相接。。
先生：指诗题中的“表之”，即诗人的友人。。
三顾：用三国时期刘备三顾茅庐请诸葛亮的典故，比喻友人隐居待贤。。
道合：志同道合。。
宁论：岂论，哪里会计较。。
入宫妒：进入宫廷（为官）可能招致的嫉妒。。
肯为：愿意为了。。
闽山：福建的山，点明友人隐居或游览之地。。
得得来：特地前来。。
蜡屐：涂蜡的木屐，古人登山所穿，此处指登山。。
九霄路：通往极高处的山路，形容山势高峻。。
逸兴：超逸豪放的意兴。。
横太清：弥漫于天空。太清，指天空。。
平明：天刚亮的时候。。
支提行：佛教用语，指礼拜佛塔或圣迹的修行活动。支提，指塔庙。。
会须：应当，定要。。
吞八九：化用司马相如《子虚赋》中“吞若云梦者八九于其胸中”的典故，形容胸怀广阔，能容纳众多美景。。
眼明：眼界开阔，心明眼亮。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容推断，应为宋代一位文人写给友人“表之”的唱和之作。诗题中的“清阴亭”是友人隐居或游览之地的一处亭台， likely位于福建（诗中提及“闽山”）的山水之间。 宋代是隐逸文化高度发展的时期，文人仕宦之余，普遍追求林泉之乐，将山水游览、品茗参禅、诗词唱和作为重要的精神生活。同时，佛道思想与儒家理念进一步融合，影响了文人的审美与处世态度。诗中出现的“钟鱼谈佛事”、“支提行”等意象，清晰地反映了佛教文化对当时士人生活的渗透。 诗人与友人“表之”显然志趣相投，都钟情于山水，且对仕途名利持有一种超然的态度（“道合宁论入宫妒”）。这次唱和，既是诗人对友人山居环境和隐逸生活的欣赏与向往，也是二人精神共鸣的见证。诗歌创作于一次山水同游或书信往来之后，旨在通过描绘西山胜景和赞美友人高蹈之风，表达自己的钦慕之情与共同归隐林泉的志趣。
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