原文

莫作园上红，宁为径中绿。
多花必早彫，依依不如竹。
一枝寄他林，翛然傲华屋。
填饥饭秋英，借健膏石斛。
坐断百懒身，无心问鸡足。
五言古诗 人生感慨 含蓄 咏物 咏物抒怀 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 田野 竹 花草 说理 隐士

译文

莫要去做那园圃中艳丽的红花，宁可成为小径旁默默无闻的绿草。繁花盛开必然早早凋零，那柔美的姿态终究不如青竹的坚韧。折取一枝寄身于他处的山林，便能超然物外，傲视那华美的屋宇。饿了就以秋菊为食，想强身便用石斛滋养。我已彻底断绝了种种懒散的俗念，无心再去过问尘世的纷扰或求仙访道之事。

赏析

这首诗是李弥逊的一首和韵诗，通过与友人唱和，集中表达了诗人超然物外、安贫乐道的隐逸情怀与人生哲学。全诗以鲜明的对比手法开篇，“园上红”与“径中绿”构成第一层对比，象征着世俗的浮华与隐者的淡泊。紧接着，“多花必早彫”与“依依不如竹”构成第二层对比，以自然意象揭示“盛极必衰”的哲理，并推崇竹所代表的坚韧、清高的品格，这既是托物言志，也暗含了对人生价值的取舍。 “一枝寄他林，翛然傲华屋”两句，由物及人，点明主旨。诗人愿如竹枝一般，寄身山林，以精神的“翛然”之态，傲视物质的“华屋”。这种选择，并非消极避世，而是一种主动的、清醒的价值抉择。后四句则具体描绘了这种隐逸生活的样态：“饭秋英”、“膏石斛”是物质生活的简朴与高洁；“坐断百懒身”是心境的决绝与澄澈；“无心问鸡足”则进一步表明，诗人追求的并非宗教式的出世，而是一种立足于现世、超越于俗务的精神自由。整首诗语言质朴而意蕴深远，结构严谨，从否定到肯定，从比喻到直抒，层层递进，完整地构建了一个淡泊明志的隐士形象，体现了宋代士人内省、理性的精神特质。

注释

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚和用韵次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。。
明甫：指诗人的友人，生平不详。。
什：篇什，指诗篇。。
园上红：园圃中鲜艳的花朵，比喻显赫一时、引人注目但易逝的事物。。
径中绿：小径旁的青草绿植，比喻平凡、低调但生命力持久的事物。。
彫：同“凋”，凋零、衰败。。
依依：形容枝叶轻柔茂盛的样子，此处指花朵的繁盛姿态。。
翛然：无拘无束、超脱自在的样子。。
傲华屋：傲然面对华美的屋宇，形容清高自守，不慕荣华。。
填饥饭秋英：以秋天的菊花为食充饥。秋英，指菊花。。
借健膏石斛：借助石斛来强健身体。石斛，一种兰科植物，古人认为有延年益寿的功效。。
坐断：意为彻底断绝、摒弃。。
百懒身：形容懒散、不愿涉足俗务的身心状态。。
鸡足：指鸡足山，佛教名山，传说为迦叶尊者入定之处。此处代指尘世纷扰或求仙访道之事。。

背景

李弥逊是两宋之交的诗人，生于北宋哲宗元祐年间，卒于南宋高宗绍兴年间。他经历了靖康之变的国难，目睹了朝廷的腐败与金兵的入侵。因其力主抗金，反对秦桧的议和政策，仕途屡遭挫折，最终归隐山林，晚年居于福建连江。这首诗的创作时间应在其归隐之后。 “次韵”之作，本是文人间的雅事，但此诗却超越了寻常的酬唱，成为诗人人生哲学的一次集中宣言。在南宋初期那个主和派当道、抗战志士备受压抑的政治环境下，李弥逊的选择具有代表性。他不愿同流合污，如“园上红”般炫目一时却速朽，而是选择了如“径中绿”、“竹”一般坚守气节、甘于淡泊的道路。诗中的“华屋”可视为富贵权势的象征，而“他林”则是其精神归宿。因此，这首诗不仅是对友人诗作的唱和，更是在特定历史背景下，一个正直士大夫对个人出处进退的深刻思考与坚定抉择，充满了时代感与个人命运的烙印。
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