原文

闽山多胜地，列屋栖高禅。
妙供积香苾，宝华散金莲。
往时入廛手，来见住世缘。
辽辽百年后，慧炬无复然。
我公具正眼，为续旃檀烟。
诸方坐老衲，具足世法船。
少开迷云昏，氛埃遂澄鲜。
我来偶相值，杖履参高軿。
拈花起一笑，归去跨林泉。
从兹竹阴下，饱饭纵横眠。
五言古诗 人生感慨 写景 友情酬赠 含蓄 士大夫 寺庙 山林 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 说理 闽地

译文

闽地山川多有灵秀胜地，禅房林立栖居着高僧大德。精妙的供养堆积着芬芳的香火，佛法庄严如珍宝之花散作金色莲台。往昔那些能入世度人的高僧，今日得见您延续住世教化的因缘。遥想佛法衰微的百年之后，智慧的火炬几乎不再复燃。而您叶公独具正法眼藏，为世间续上了这檀香的烟缕。各方安坐的年长僧众，都具备了普度世人的佛法之船。稍稍拨开那令人昏昧的迷云，世俗的尘埃便得以澄清鲜亮。我今日有幸与您偶然相逢，拄杖踏履参拜您这位尊贵的长者。您如佛祖拈花示众般会心一笑，我愿就此归去，跨越山林泉石，从此在竹林的清荫之下，吃饱饭后随意躺卧，自在安眠。

赏析

《次韵叶观文东禅开堂》是宋代名臣李纲的一首酬和禅诗，以精炼的语言和深邃的意境，表达了对友人叶梦得（叶观文）主持东禅寺开堂说法的赞颂，并抒发了自身对禅宗境界的向往与归隐之思。全诗艺术特色鲜明，融佛理禅趣、景物烘托与典故化用于一炉。 开篇“闽山多胜地，列屋栖高禅”，以地理与建筑起兴，点明东禅寺的环境清幽与法脉庄严。“妙供积香苾，宝华散金莲”二句，通过视觉与嗅觉的通感描写，渲染出法会现场的殊胜氛围，金莲意象更暗喻佛法清净无染。随后笔锋一转，追溯历史，“辽辽百年后，慧炬无复然”，道出对佛法一度式微的深沉感慨，为下文盛赞叶公“具正眼”、“续旃檀烟”的功德做了有力铺垫，形成今昔对比。称赞叶公与诸方僧侣，用语精准，“世法船”之喻，既肯定了佛法的济世功能，也契合叶梦得作为士大夫居士的身份。 诗的后半部分转入个人感受。“少开迷云昏，氛埃遂澄鲜”，以象征手法写出听法后心境的豁然开朗。结尾数句尤为精彩，“拈花起一笑”巧妙化用禅宗公案典故，既赞叶公说法精妙，得佛祖真传，又暗示彼此心意相通。“归去跨林泉”至“饱饭纵横眠”，则流露出强烈的归隐意向与对禅者自在生活的向往。竹阴、饱饭、横眠等意象，质朴自然，勾勒出一幅超然物外、随性自适的禅居图景，与杜甫“坦腹江亭暖，长吟野望时”的闲适，及王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意有异曲同工之妙。 整首诗结构严谨，由景及理，由赞人及述怀，情感层层递进。语言凝练而意蕴丰厚，充分体现了宋代士大夫诗禅交融的文化风尚，以及李纲在经世济国之外，对精神超脱境界的追求。

注释

次韵：依照别人诗作的原韵及用韵的次序来和诗。。
叶观文：指叶梦得，字少蕴，号石林居士，宋代文学家、政治家，曾任观文殿学士，故称。。
东禅开堂：指在福州东禅寺举行的开堂说法仪式。开堂，禅宗寺院住持初次升座说法。。
闽山：指福建一带的山。。
列屋栖高禅：指众多禅房（列屋）中居住着道行高深的禅师（高禅）。。
妙供：精妙的供养。。
香苾：指芬芳的香草或香料，亦代指供佛的香火。苾，芳香。。
宝华散金莲：形容佛法庄严，如珍宝般的花朵（宝华）散布，如同金色的莲花（金莲）。。
入廛手：指进入市井俗世、普度众生的禅师。廛，市廛，集市。。
住世缘：留在世间教化众生的因缘。。
辽辽百年后：指时间久远，佛法衰微之后。辽辽，遥远的样子。。
慧炬：智慧的火炬，比喻佛法。。
无复然：不再燃烧，指佛法断绝。然，同“燃”。。
我公：指叶观文（叶梦得）。。
正眼：即正法眼藏，禅宗指佛法的真谛、正法。。
旃檀烟：旃檀（檀香）的香烟，比喻佛法传承。。
诸方坐老衲：各方安坐的年长僧人。老衲，老僧自称。。
世法船：佛教比喻佛法能渡人出生死苦海，故称法船。世法，指世间法，此处指能应世度人的佛法。。
迷云昏：比喻众生的迷惑与愚痴如同乌云蔽日。。
氛埃：尘埃，比喻世俗的烦恼与污浊。。
澄鲜：清澈明净。。
杖履：手杖和鞋子，代指老者或出游。。
高軿：高贵的车驾，此处尊称叶观文。軿，有帷盖的车。。
拈花一笑：禅宗典故，相传释迦牟尼在灵山会上，拈花示众，唯迦叶尊者破颜微笑，心心相印，禅宗以此传法。。
跨林泉：跨越山林泉石，指归隐自然。。
饱饭纵横眠：吃饱饭后随意躺卧，形容禅者自在无碍、随性洒脱的生活状态。。

背景

此诗创作于南宋初期。作者李纲是两宋之交著名的抗金名臣、政治家、文学家。叶梦得则是同期重要的文学家、藏书家，也曾任地方大员，晚年退居湖州、福州等地，好佛参禅，与僧侣交往密切。 “靖康之变”后，宋室南渡，政局动荡，士大夫阶层普遍存在一种幻灭感与寻求精神寄托的倾向。佛教，尤其是禅宗，因其直指人心、超越世俗的教义，成为许多文人士大夫的心灵慰藉。叶梦得在福州期间，与当地寺院互动频繁，此次东禅寺开堂说法，是当地佛教界的一件盛事。李纲当时可能亦在福建一带（李纲曾一度被贬或寓居福建），受邀或闻讯参与，故有此和诗。 诗中“辽辽百年后，慧炬无复然”的感慨，不仅指向佛法传承，也可能暗喻了北宋覆亡后文化传统面临的危机。而盛赞叶公“续旃檀烟”，既是对友人弘扬佛法功德的肯定，也寄托了在乱世中延续文化命脉的期望。李纲本人一生宦海沉浮，力主抗金却屡遭排挤，其诗文中常流露出对归隐与禅悦生活的向往，此诗末段的抒怀，正是这种心境的真实写照。这次禅寺雅集与诗歌唱和，是南宋初年士大夫阶层在特定历史背景下，儒释交融、寻求精神出路的一个生动侧影。
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