原文

半生来去隔年巢，垂老朝昏一把茅。
白酒黄鸡时唤客，碧梧翠竹旧论交。
身闲野雁无行迹，妄尽霜林只战梢。
剩欲细谈真子喻，谁能戏作少年嘲。
七言律诗 人生感慨 写景 含蓄 山水田园 抒情 文人 旷达 村庄 江南 淡雅 游仙隐逸 田野 秋景 说理 隐士

译文

半生岁月如同候鸟，在来去迁徙中度过，居无定所；如今年老，只在朝朝暮暮中守着这一间简陋的茅屋。时而用白酒黄鸡这样的粗茶淡饭招待来访的客人，屋旁的碧梧翠竹，还是旧日与友人品评谈论的老友。身心闲适，如同野雁般了无行迹，不受拘束；心中妄念已如秋霜扫过的树林，只剩下空枝在风中微颤。我还想与人细细探讨那关于真如本性的深奥喻理，可谁还能再有那份戏谑调侃的少年心性呢？

赏析

《再用前韵》是南宋诗人范成大晚年归隐石湖后的作品，充分体现了其后期诗歌清新自然、深含理趣的风格。全诗以简淡的笔触，勾勒出一幅晚年隐士的生活与心境图景。 首联“半生来去隔年巢，垂老朝昏一把茅”，以“隔年巢”与“一把茅”形成鲜明对比，高度概括了诗人从仕宦漂泊到归隐固守的人生轨迹，语言凝练而意象生动，饱含沧桑之感。颔联“白酒黄鸡时唤客，碧梧翠竹旧论交”，转入对当下隐居生活的具体描绘，既有物质生活的简朴（白酒黄鸡），又有精神世界的丰盈（碧梧翠竹），动静结合，充满生活气息与高洁志趣。 颈联“身闲野雁无行迹，妄尽霜林只战梢”是全诗意境升华的关键。诗人以“野雁无行迹”自喻，展现了一种超脱世俗规范、自由无羁的生命状态；而“妄尽霜林”则是一个极具禅意的意象，将内心妄念的消弭比作秋霜净扫林木，只剩下空寂的枝梢，形象地表达了晚年心境由纷扰归于空明、宁静，甚至带有一丝生命晚景的萧瑟与孤清。这种对内心世界的深度刻画，体现了宋诗重理趣、善于将哲理融入景物的特点。 尾联“剩欲细谈真子喻，谁能戏作少年嘲”，在空明之境中又生出一层波澜。诗人仍有探究生命终极真理（真子喻）的哲思渴望，却自知再也找不回年少轻狂（少年嘲）的心境。这一问，既是对人生阶段深刻体认的叹息，也流露出一种阅尽沧桑后的通达与淡然，情感复杂而真挚。整首诗语言质朴，意境深远，在闲适的隐居画面下，蕴含着对人生、岁月、心境的深刻思索，是范成大晚年诗风的典范之作。

注释

再用前韵：指再次使用前一首诗的韵脚来创作新诗，是古代文人酬唱、自和的一种常见方式。。
隔年巢：指像候鸟一样，每年迁徙，居无定所。比喻半生漂泊不定的生活状态。。
一把茅：指简陋的茅草屋。源自杜甫《茅屋为秋风所破歌》，象征晚年清贫、简朴的隐居生活。。
白酒黄鸡：指简单的农家酒食。黄鸡，即黄鸡黍，泛指农家待客的普通饭菜。。
碧梧翠竹：碧绿的梧桐和翠绿的竹子，既是居所环境的描写，也象征着高洁的品格和旧日的情谊。。
野雁无行迹：野雁飞行时没有固定的行列踪迹。此处比喻自己如闲云野鹤，不受世俗规矩约束，自由自在。。
妄尽霜林只战梢：此句较为费解，或指妄念已尽，心如秋日霜林，只剩下光秃的枝梢在风中颤抖（战梢），形容心境空寂、了无牵挂，又带一丝萧瑟。。
真子喻：指佛教禅宗中关于“真如本性”的比喻或教义。“真子”可能指真如佛性，诗人欲深入探讨人生真谛。。
少年嘲：指年轻人轻狂、戏谑的言行。诗人自问谁能再有少年时那种戏谑嘲弄的心境，表达了对青春逝去的感慨。。

背景

此诗创作于范成大晚年退居苏州石湖时期。范成大（1126-1193），字致能，号石湖居士，南宋“中兴四大诗人”之一。他早年仕宦，曾奉命使金，不辱使命，晚年因与朝廷政见不合，加之身体多病，选择辞官归隐。 石湖归隐是范成大人生与创作的重要转折点。在这里，他修建了石湖别墅，过起了远离政治漩涡的田园生活。这一时期，他的诗歌题材多转向田园风光、日常生活和内心感悟，风格也趋于冲淡平和、清新自然，形成了独特的“石湖体”。 《再用前韵》正是这一阶段的产物。诗题“再用前韵”表明这是系列唱和或自省诗作中的一首，反映了诗人晚年深居简出、潜心内省的生活常态。诗中“一把茅”的简朴、“碧梧翠竹”的清幽，都是石湖居所的真实写照。而“身闲野雁”、“妄尽霜林”的心境描写，则深刻反映了他在经历了宦海浮沉、世事沧桑之后，寻求精神超脱与内心宁静的生命状态。尾联对“真子喻”（佛理）的探讨，也与他晚年浸染佛禅思想有关。整首诗是诗人晚年生活与思想的缩影，展现了南宋士大夫在退隐后典型的精神世界。
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