原文

此君风致似吾侬，来伴筠翁晚径筇。
世味每于谈际断，诗情尤向饮边浓。
溪山寄语能相觅，猿鹤论交肯见从。
共斸云根结茅屋，自锄菜甲为君供。
七言律诗 人生感慨 友情酬赠 叙事 山峰 抒情 文人 旷达 村庄 江南 淡雅 游仙隐逸 田野 真挚 隐士

译文

你的风骨气度与我辈如此相似，前来陪伴我这爱竹的老翁，在傍晚的小径上拄杖漫步。那世俗的滋味每每在倾心交谈时被忘却，而作诗的灵感与豪情，偏偏在把酒言欢之际最为浓烈。让我们托付溪山传递心意，定能在这自然中寻得彼此；与猿鹤为友、论交，它们也定会欣然相从。我们一同去那云雾深处开凿山石，搭建起隐居的茅屋；我将亲自锄种菜蔬，为你烹制清简的饭食。

赏析

《赠硕夫》是南宋诗人陈著赠予友人的一首七言律诗，全诗以隐逸情怀为核心，通过清新自然的语言和层层递进的结构，表达了诗人与友人之间超脱世俗、志同道合的深厚情谊，以及对归隐山林、自给自足生活的向往。 首联“此君风致似吾侬，来伴筠翁晚径筇”，开篇即以竹喻人，将友人比作“此君”（竹），既赞美了友人如竹般清雅高洁的品格，也点明了自己“筠翁”的身份，暗示二人志趣相投。一个“伴”字，奠定了全诗亲切、和谐的友情基调。颔联“世味每于谈际断，诗情尤向饮边浓”，采用对比手法，将“世味”与“诗情”对举。“谈际断”形象地写出二人高谈阔论时对世俗名利的摒弃；“饮边浓”则生动描绘了酒酣耳热之际诗兴勃发的状态，展现了文人雅士以诗酒会友、远离尘嚣的精神世界。 颈联“溪山寄语能相觅，猿鹤论交肯见从”，将情感从二人之间扩展到整个自然。诗人想象与友人一同寄情山水，甚至与猿鹤为友，这既是拟人化手法的运用，也体现了道家“天人合一”、物我相忘的思想境界，使隐逸的主题进一步升华。尾联“共斸云根结茅屋，自锄菜甲为君供”，则具体勾勒出一幅理想的隐居生活图景。“共斸”、“自锄”两个动作，充满了躬耕自足的劳作乐趣与朴实温情，将抽象的隐逸理想落实为具体可感的生活场景，情感真挚而动人。 整首诗语言质朴流畅，意境清幽高远，情感真挚深厚。它不仅是赠友之作，更是一篇表达宋末文人精神归宿的宣言。在南宋末年动荡的时局下，这种寻求心灵净土、回归自然的生活方式，反映了部分士人面对现实无奈而选择的精神超脱。诗中体现的淡泊、自适与深情，使其在宋代隐逸诗中独具魅力。

注释

硕夫：诗人的友人，生平不详，从诗中看是一位志趣相投的隐逸之士。。
此君：古代对竹子的雅称，此处借指友人硕夫，赞其有竹之风骨。。
吾侬：我辈，我们。侬，吴语方言，意为“我”或“人”。。
筠翁：指诗人自己。筠，竹子的青皮，引申为竹子，与“此君”呼应，暗示诗人亦爱竹、以竹自况。。
晚径筇：傍晚时分，手持筇竹杖漫步于小径。筇，一种竹子，可做手杖。。
世味：人世间的滋味，指功名利禄、人情世故等世俗追求。。
谈际断：在交谈中忘却、断绝。际，时候。。
饮边浓：在饮酒时愈发浓郁、高涨。。
溪山寄语：托付溪流与山峦传递心意，意指向往山水自然之趣。。
猿鹤论交：与猿猴、仙鹤为友，喻指超脱尘俗、隐居山林的生活。。
肯见从：愿意跟随、相伴。肯，愿意。。
斸：掘，挖。。
云根：深山云雾起处，指山石或深山。。
结茅屋：搭建茅草屋，指隐居的住所。。
菜甲：菜初生的嫩叶，泛指蔬菜。。

背景

此诗作者陈著（1214-1297），字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，是南宋末年的文学家、政治家。他于宝祐四年（1256年）进士及第，官至监察御史。时值南宋王朝内忧外患，蒙古南侵，国势日颓。陈著为官耿直，曾因得罪权臣贾似道而遭贬斥。面对腐败的朝政和危亡的国运，许多像陈著这样的士人内心充满了矛盾与苦闷，既怀有儒家的济世之志，又对污浊的官场感到失望。 因此，归隐之思成为当时文人作品中常见的主题。陈著晚年较多作品都流露出对田园山林生活的向往。《赠硕夫》一诗，正是创作于这样的历史与个人心境背景下。诗中的友人“硕夫”，很可能是一位同样厌倦官场、向往自然的同道中人。这首诗并非简单的应酬之作，而是诗人借赠诗之机，抒发了自己渴望摆脱“世味”、在自然与友情中安顿身心的真实渴望。诗中描绘的“共斸云根”、“自锄菜甲”的隐居蓝图，是乱世中知识分子寻求精神庇护所的一种理想化表达，也反映了宋代理学影响下士人注重内在修养、追求人格完善的价值取向。
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