原文

乾坤渺渺一浮尊，万象分明水四滨。
虎脊横空山作队，鱼鳞倒影海成纹。
老僧诗罢闲攲竹，幽士馀斋正卧云。
妙现镜中无一事，世间从此罢挥斤。
七言律诗 人生感慨 僧道 写景 含蓄 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 晨光 江南 淡雅 游仙隐逸 湖海 田野 说理 隐士 飘逸

译文

天地宇宙如同一个渺小的酒杯，悬浮在虚空之中；世间万物的形貌，在水的四岸映衬下显得格外清晰分明。连绵的山脉像猛虎的脊背横亘长空，排列成队；水中的倒影如鱼鳞般细密，仿佛大海泛起了波纹。老僧吟罢诗句，悠闲地倚靠着翠竹；幽居的隐士在斋居之余，正安然卧于云霞之间。在这如同明镜般澄澈的妙境中，了无牵挂，从此人世间便无需再费心雕琢、刻意经营了。

赏析

这是一首充满禅意与哲理的唱和诗，通过描绘宏阔的自然景象与幽人的闲适生活，表达了物我两忘、心境澄明的超脱境界。诗的首联以“乾坤渺渺”与“万象分明”构成宏大与精微的对比，奠定了全诗宇宙意识的基调。颔联“虎脊横空”与“鱼鳞倒影”一刚一柔，一实一虚，运用了生动的比喻手法，将静态的山与动态的水写得气势磅礴又细致入微，展现了诗人高超的写景造境能力。颈联由景及人，刻画了“老僧”与“幽士”两种超然世外的形象，“闲攲竹”与“正卧云”的动作描写，极具画面感和闲适韵味，体现了隐逸情怀。尾联是全诗的点睛之笔，“妙现镜中无一事”化用禅宗“心如明镜台”的典故，喻指心体空明、不染尘埃的悟道状态；“世间从此罢挥斤”则借用《庄子》典故，表明一旦领悟真谛，便无需再于世间事物上刻意雕琢、徒费心力，达到了精神解脱的至高境界。全诗意境开阔而深邃，语言凝练而富有张力，将山水之乐与禅悟之思完美融合，是一首艺术性与思想性俱佳的哲理诗。

注释

和：唱和，依照他人诗词的题材或韵律作诗。。
渊老：对一位法号或别号中含“渊”字的僧人或隐士的尊称。。
妙现：诗题中的关键词，可能指精妙的景象或禅悟的境界。。
什：篇什，诗篇。。
乾坤：天地。。
浮尊：漂浮的酒杯，比喻天地在宇宙中如同一个酒杯，渺小且短暂。。
万象：宇宙间的一切景象。。
水四滨：水的四面岸边，指清晰可辨的边界。。
虎脊横空：形容连绵的山脉像老虎的脊背一样横亘在空中。。
鱼鳞倒影：形容水面的波纹或云影如同鱼鳞般细密。。
攲竹：倚靠着竹子。攲，倾斜，倚靠。。
幽士：幽居的隐士。。
馀斋：斋戒之余，或指清静的居所。。
卧云：指隐居山林，与云霞为伴。。
妙现镜中：如同明镜映照万物，了了分明却无一物留存，比喻心体澄明、物我两忘的禅悟境界。。
挥斤：运用斧头，典出《庄子·徐无鬼》中“匠石运斤”的故事，此处比喻刻意雕琢、费心经营（如作诗、处世）。。

背景

此诗题为《和渊老妙现之什》，是一首唱和之作。“渊老”应是一位僧人或高隐，其原诗《妙现之什》已佚。从诗的内容推断，创作背景可能与宋代盛行的禅宗思想与文人禅悦风气密切相关。宋代文人普遍与僧侣交往密切，参禅问道、诗词唱和是常见的文化交流方式。诗中描绘的山水意境与隐逸生活，以及尾联鲜明的禅理机锋，都体现了作者深受庄禅思想的影响。此诗可能创作于一次山水游历或禅院清谈之后，作者应和“渊老”诗中的“妙现”之境，抒发了自己对宇宙人生的感悟，即超越世俗纷扰，回归自然与本心，达到一种空明寂静、物我合一的精神状态。它反映了宋代士大夫在仕宦之外，追求精神家园与心灵安顿的普遍心理。
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