原文

俗子丛中暂拨忙，团蒲中夜拟禅房。
澜头岩穴仙都邃，石上轩楹佛土香。
宿雨生秋醒客梦，霁云回日借山光。
归涂芳物酬佳兴，白菊丹枫试晚妆。
七言律诗 写景 古迹 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 游子 秋景 雨景

译文

从尘世俗务中暂时抽身得闲，夜半时分在蒲团上静坐，仿佛已置身禅房。灵隐山岩间的洞穴幽深如神仙洞府，石上寺院的廊柱间弥漫着佛国的馨香。昨夜的秋雨洗净尘嚣，唤醒了游人的清梦；雨霁云开，阳光重现，更借得山色空灵之光。归途中，美好的景物正酬答着我们的雅兴，那洁白的菊花与火红的枫叶，仿佛在傍晚时分精心装扮，竞相展露着最美的容颜。

赏析

这是一首描绘秋日游览杭州灵隐寺的七言律诗，通过细腻的笔触展现了从尘世步入佛国净土的心灵之旅。首联“俗子丛中暂拨忙，团蒲中夜拟禅房”开门见山，点明此行旨在寻求精神上的超脱与宁静，一个“暂”字道出了尘缘难断的无奈，而“拟”字则生动刻画出心向禅境的状态。颔联“澜头岩穴仙都邃，石上轩楹佛土香”由外而内，既描绘了灵隐寺依山傍岩、洞穴幽深的自然奇观，又捕捉到寺院建筑中庄严神圣的宗教氛围，“仙都”与“佛土”的并置，巧妙融合了道教的飘逸想象与佛教的肃穆境界。颈联“宿雨生秋醒客梦，霁云回日借山光”是全诗写景的精华，笔法精妙。“宿雨”涤荡尘埃，也洗涤心灵，令“客梦”苏醒；“霁云”托举日光，更“借”来山色的空灵光辉，一个“借”字运用了拟人手法，赋予自然以灵性，使得雨后初晴的山光云影充满了动态的美感与禅意。尾联“归涂芳物酬佳兴，白菊丹枫试晚妆”则笔锋回转，将目光投向归途。白菊之素雅与丹枫之绚烂，在晚照中相映成趣，“试晚妆”的拟人化描写，不仅点明了秋日的时令特征，更将自然景物人格化，使得整幅画面生机盎然，余韵悠长。全诗结构严谨，从“拨忙”出游，到寺中静观，再到雨后赏景，最后乘兴而归，移步换景，情景交融。语言清丽工稳，对仗精工（如“宿雨”对“霁云”，“生秋”对“回日”），意境由尘世的烦扰渐入山林的幽静，再升华为物我两忘的审美愉悦，充分体现了宋代文人将禅意融入山水审美的典型趣味，是一首优秀的山水禅意诗。

注释

俗子：指尘世中的普通人，与出家人或超脱者相对。。
拨忙：从繁忙的事务中暂时抽身。。
团蒲：即蒲团，僧人坐禅或跪拜时所用的圆形垫具。。
中夜：半夜。。
拟禅房：模仿或准备进入禅房静修的状态。。
澜头岩穴：指灵隐寺附近山岩间的洞穴，如飞来峰等。。
仙都邃：像神仙居所一样幽深。。
轩楹：殿堂的廊柱，代指寺庙的建筑。。
佛土香：佛国净土弥漫的香气，既指真实的香火气，也指佛法庄严的氛围。。
宿雨：昨夜下的雨。。
霁云：雨后天晴的云彩。。
回日：使日光回转、重现，指云开日出。。
归涂：归途。。
芳物：芳香美好的景物，指下文的白菊与丹枫。。
酬佳兴：酬答、不辜负此次游览的雅兴。。
试晚妆：拟人手法，形容白菊和丹枫在傍晚时分展现出最美的姿态。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从诗风与内容判断，当为宋代或以后文人所作。灵隐寺位于杭州西湖西北的飞来峰与北高峰之间，始建于东晋咸和元年（公元326年），是中国最早的佛教寺院之一，也是江南著名的禅宗圣地。自唐代以来，因其幽深的自然景观与深厚的佛教文化底蕴，吸引了无数文人墨客前来游览、题咏。宋代是文化鼎盛时期，士大夫阶层普遍具有深厚的佛学修养，游历名山古刹、在山水间寻求心灵慰藉与哲理感悟成为一时风尚。此诗题为“和小君游灵隐寺”，表明是与友人“小君”同游后的唱和之作。诗中“宿雨生秋”点明是在一个秋雨初霁的日后游览。作者通过这次游览，暂时摆脱了“俗子丛中”的繁忙与纷扰，在灵隐寺的山水与佛韵中，体验了从“醒客梦”到“酬佳兴”的完整精神净化过程。这反映了古代文人在仕途经济与个人精神世界之间寻求平衡的一种常见方式，也展现了灵隐寺作为文化地标，在提供宗教寄托之外，所具有的强大的审美与心灵疗愈功能。
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