原文

骑马长安漫踽凉，几番桃李艳晨妆。
目官厌阅是非海，心地不闻知见香。
九转未能超北陆，一廛终待老南塘。
会令坚白消同异，世事秋棋玉石忙。
七言律诗 中原 人生感慨 含蓄 抒情 文人 旷达 沉郁 游仙隐逸 说理 隐士

译文

骑马漫游在长安城中，只感到孤独与凄凉，看惯了身边几度桃李花开般的同僚们光鲜亮丽的晨妆。双眼早已厌倦了观看那如海一般的是非纷争，内心也不再追寻那些由知识见解带来的虚妄芬芳。纵然像炼丹般历经九转，也未能超脱这北方的尘世樊笼，终究只求能在南塘边拥有一小块田地，安度晚年。但愿能让那些关于“坚白”、“同异”的无谓争辩都消弭于无形，看这世间万事，不过像秋日棋局般变幻，又如玉石相争般徒劳繁忙。

赏析

这首诗是刘子翚次韵友人之作，深刻表达了厌倦官场、向往归隐田园的复杂心境，并融入了对世事人生的哲理思考。首联以“骑马长安”与“桃李艳晨妆”形成鲜明对比，前者是诗人自身的孤独踽凉，后者是他人仕途的繁华表象，奠定了全诗疏离与反思的基调。颔联“目官厌阅是非海，心地不闻知见香”直抒胸臆，表明诗人对官场是非的极度厌倦，以及对追求外在知识名相（“知见”）的超越，转向对内心本真（“心地”）的守护，体现了佛道思想的影响。颈联“九转未能超北陆，一廛终待老南塘”运用道家典故与对比手法，“九转”喻指在仕途或修行上的艰难努力，“北陆”暗指难以摆脱的尘网或朝廷所在，而“一廛”、“南塘”则代表了朴素、安宁的归隐理想，理想与现实的张力在此凸显。尾联“会令坚白消同异，世事秋棋玉石忙”是全诗思想的升华。诗人借用名家哲学概念“坚白”、“同异”，象征一切世俗的争论、分别与执着，希望其消弭。最后将世事比作“秋棋”与“玉石忙”，既点出世事如棋局般无常变幻、肃杀冷酷，又暗讽世人如美玉顽石般混同争夺、徒劳无益，充满了冷峻的洞察与超然的悲悯。全诗语言凝练，用典精深，情感由个人的孤寂厌倦，上升到对普遍世相的哲理观照，展现了宋代士大夫在儒释道思想交融下的典型精神面貌与高超的诗歌艺术。

注释

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。。
陈君实：诗人的友人，生平不详。。
踽凉：孤独凄凉的样子。踽（jǔ），独行貌。。
桃李艳晨妆：比喻仕途上春风得意、光鲜亮丽的同僚或后辈。晨妆，清晨的妆扮，喻指表面的繁华。。
目官：指眼睛，引申为所见。。
是非海：比喻官场或世俗中纷繁复杂、充满争斗的是非之地。。
心地：佛教语，指心性、本心。。
知见香：佛教语，指由智慧（般若）所生的清净芬芳，比喻内心的觉悟与超脱。。
九转：指道家炼丹时反复烧炼的次数，九转金丹为最高境界，比喻修炼的艰辛与漫长。。
北陆：星宿名，指虚宿，亦指北方或冬天，此处可能暗喻某种难以超越的境界或北方朝廷。。
一廛：古代一户平民所居的房屋和土地，指一个安身立命的小地方。。
南塘：可能指诗人故乡或隐居之地，与“北陆”相对，代表归隐之所。。
坚白：战国名家公孙龙的“离坚白”命题，讨论石头“坚”（硬度）与“白”（颜色）两种属性是否可以分离。此处借指世俗中固执己见、争论不休的琐碎道理。。
同异：战国名家惠施的“合同异”命题，讨论事物同与异的相对性。此处与“坚白”并用，泛指一切无谓的哲学或现实纷争。。
秋棋：秋天的棋局，比喻世事如棋局般变化无常，带有萧瑟、肃杀的意味。。
玉石忙：玉石俱焚般忙碌、争斗。比喻世人为了名利如同美玉与石头一样混同争夺，不分高下，最终可能一同毁灭。。

背景

刘子翚是两宋之际的理学家、诗人，他是著名理学家朱熹的老师。他生活在北宋灭亡、南宋初立的动荡时代，亲身经历了靖康之变的巨大创伤。其父刘韐在靖康年间奉命出使金营，不屈而死，这对刘子翚的人生产生了深远影响。他虽曾出仕，担任过兴化军通判等职，但因体弱多病及对时局的失望，不久便辞官归隐故乡福建崇安，讲学于屏山之下，故世称“屏山先生”。这首诗的创作时间应在其辞官或隐居期间。诗题中的“次韵陈君实先生”，表明这是与友人的唱和之作。诗中“骑马长安”可能指代他曾短暂经历的仕宦生涯或对都城政治中心的观察。在宋代理学兴起与佛道思想盛行的背景下，士大夫普遍追求内在心性的修养，并对纷乱的现实政治保持一定的疏离感。刘子翚此诗正是这种时代思潮与个人经历的产物，既反映了他对官场倾轧的厌恶，也体现了他融合儒释道思想、寻求精神超脱与生命安顿的深刻思考。
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