原文

麦秋数尽稻花春，六尺茅茨百懒身。
散策崎岖聊永日，系舟剥啄定幽人。
关心有念真形役，过眼无根俱客尘。
肯着青鞋从我老，阿香径遣断归轮。
七言律诗 人生感慨 友情酬赠 叙事 含蓄 抒情 文人 旷达 村庄 江南 淡雅 游仙隐逸 田野 说理 闽地 隐士

译文

麦收时节已过，稻花正绽放着春意，我栖身于六尺茅屋，是个百事疏懒之人。拄杖漫步于崎岖山径，姑且消磨这漫长白日；你系舟登岸前来叩门，定是那位幽居的友人。心中有所牵挂，便真是被俗务所役；眼前虚浮之物，都不过是过眼烟尘。若你愿意穿上青鞋随我在此终老，我便让雷神阿香径直阻断你归去的车轮。

赏析

这首诗是李弥逊挽留友人仲宗的戏谑之作，以轻松诙谐的笔调，表达了真挚的留客之情与超脱的隐逸之思。首联“麦秋数尽稻花春，六尺茅茨百懒身”，以时令景物的更迭开篇，既点明季节，又以“百懒身”自画像，奠定了全诗闲散自适的基调。颔联“散策崎岖聊永日，系舟剥啄定幽人”，一写己之日常，一写客之将至，通过“散策”与“系舟”两个动作，将主客二人的隐者形象生动勾勒，画面感极强。颈联“关心有念真形役，过眼无根俱客尘”是全诗思想核心，由叙景转入说理。诗人化用陶渊明“心为形役”之典，并融入佛理禅思，认为心中若有执着牵挂，便是被外物所奴役；世间万象，皆如过客尘埃，转瞬即逝。这既是对友人的劝慰，也是自我心境的剖白，体现了宋诗好发议论、追求理趣的特点。尾联“肯着青鞋从我老，阿香径遣断归轮”，笔锋一转，回归“留客”主题。以“青鞋”象征隐逸生活，发出诚挚的归隐之邀；更以“遣阿香断归轮”的奇思妙想，将挽留之意表达得既坚决又充满浪漫色彩，呼应诗题中的“戏”字，使全诗在深沉的说理后，复归于轻松幽默的情调。整首诗语言质朴而意蕴丰厚，结构严谨，情景理交融，充分展现了宋代文人诗将日常生活审美化、哲理化的艺术追求。

注释

仲宗：指诗人的友人，生平不详，应为当时一位隐士或文人。。
许过我甚久：答应来拜访我已经很久了。许，许诺；过，过访，拜访。。
戏用春字韵：开玩笑地用“春”字作为韵脚来作诗。。
麦秋：指农历四月麦子成熟的时节。。
稻花春：稻子开花，呈现出生机盎然的景象。此句点明时节从麦收延续到稻花盛开。。
六尺茅茨：指诗人自己简陋的居所。茅茨，茅草屋顶，代指茅屋。。
百懒身：形容自己疏懒、闲散的状态。。
散策：拄着手杖散步。策，手杖。。
崎岖：山路不平，此处指随意漫步于山野小径。。
聊永日：姑且用来消磨漫长的白日。。
系舟剥啄：停船靠岸，敲门拜访。剥啄，象声词，指敲门声。。
定幽人：必定是那位幽居的友人（仲宗）。幽人，隐士。。
关心有念：心中有所牵挂和思虑。。
真形役：真的是被形体（或俗务）所役使、束缚。形役，语出陶渊明《归去来兮辞》“既自以心为形役”。。
过眼无根俱客尘：眼前所见、心中所感，那些没有根基、虚浮不实的东西，都如同过客和尘埃。客尘，佛教语，指烦恼。。
肯着青鞋：愿意穿上青鞋（指隐士或山野之人的鞋子）。肯，愿意。。
从我老：跟随我一起在此终老。。
阿香：传说中的推雷车之神女，此处借指雷神或风雨，用以阻路。。
径遣断归轮：直接派遣（雷雨）来阻断你归去的车轮。这是诗人用夸张、戏谑的口吻挽留友人。。

背景

此诗创作于李弥逊晚年退隐时期。李弥逊，字似之，号筠溪，宋代诗人。他性格刚直，因反对秦桧议和而遭贬斥，后辞官归隐于福建连江西山。这段归隐生活成为其诗歌创作的重要背景，其诗多描写山林幽居之乐与超然物外之思。诗题中的“仲宗”应是其隐逸生活中的一位志同道合的友人。友人许诺来访已久，终于到来，却很快流露出离去之意，诗人便以“戏作”的口吻写下此诗挽留。诗中“六尺茅茨”、“散策崎岖”正是其隐居生活的真实写照，而“关心有念真形役”的感慨，也隐约透露出这位主战派官员在退隐后，对国事未能完全忘怀的复杂心境。此诗将一次日常的朋友交往，升华为对人生羁绊与精神自由的思考，反映了宋代士大夫在仕隐矛盾中寻求心灵安顿的普遍心态。
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