原文

觌面峰峦碧障天，东方精色破昏烟。
草头露下元无雨，衣角风生径欲仙。
行树排宵高展画，孤云挂壑薄披绵。
寸田暂喜捐尘虑，不着蒙庵一缕禅。
七言律诗 写景 友情酬赠 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 晨光 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 田野 隐士

译文

天还没亮就走出东门，准备去往圣泉，戏作此诗赠给住在山间蒙庵的老人。迎面而来的青翠山峰像碧绿的屏障遮蔽了天空，东方破晓的清明之色正驱散着昏沉的晨烟。草叶上的露水晶莹，原本就没有下雨，衣角被山风吹拂，身心轻快得简直要飘然成仙。成行的树木排列着伸向夜空，像一幅高高展开的画卷；孤独的云朵悬挂在山谷间，宛如薄薄地披着一层丝绵。此刻，我这方寸心田暂时欢喜地抛却了尘世的烦虑，甚至觉得不需要蒙庵老人您的一丝禅理来点化了。

赏析

这首诗以清晨入山访泉为线索，生动描绘了山间破晓的清新景致，并抒发了诗人暂脱尘网、亲近自然的愉悦心境。全诗写景细腻，意境空灵，语言明快，充满了禅意与机趣。首联“觌面峰峦碧障天，东方精色破昏烟”，以宏大的视角开篇，用“碧障天”写山势之雄伟，用“破昏烟”写晨光之力量，动静结合，色彩鲜明。颔联“草头露下元无雨，衣角风生径欲仙”则转入细微的体察，露珠与山风本是寻常山景，但诗人通过“元无雨”的理性认知与“径欲仙”的感性体验对比，巧妙传达出身心俱畅的超脱感，是诗中最为灵动传神之笔。颈联“行树排宵高展画，孤云挂壑薄披绵”继续以精妙的比喻描绘远景：树木如画，孤云似绵，一“排”一“挂”，赋予静物以动态和姿态，构图极具画面感，体现了诗人高超的写景技巧。尾联“寸田暂喜捐尘虑，不着蒙庵一缕禅”点明主旨，并与诗题“戏呈”呼应。诗人直言在自然山水中已涤荡心尘，获得精神解脱，甚至戏言无需老僧谈禅，这种以景悟道、自信自得的口吻，既是对山居友人的调侃，更是对自然净化力量的最高礼赞，使得全诗在清幽的意境之外，平添了几分幽默与哲理。

注释

未明：天还没亮。。
东门：指城东门。。
圣泉：山泉名，或指有灵气的泉水。。
戏呈：以轻松、戏谑的口吻赠诗。。
住山蒙庵老人：居住在蒙庵的隐士或僧人。。
觌面：迎面，对面。。
碧障天：青翠的山峰像屏障一样遮蔽天空。。
精色：指东方破晓时清明的天色。。
元无雨：本来就没有下雨。元，同“原”。。
径欲仙：简直要成仙了。形容身心超脱尘俗的轻快感。。
行树：排列成行的树木。。
排宵：排列着伸向夜空。。
高展画：像高高展开的画卷。。
挂壑：悬挂在山谷间。。
薄披绵：像薄薄地披着一层丝绵。。
寸田：指心田。道家称心为寸田。。
捐尘虑：抛弃了世俗的思虑。。
不着：不沾染，不需要。。
一缕禅：一丝一毫的禅理。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗题与内容推断，当为一位文人或士大夫清晨出游访友（或访僧）时的即兴之作。诗中提到的“圣泉”可能是一处名胜或隐修之地，“蒙庵老人”则是一位隐居山林的僧人或有道之士。宋代以来，文人与僧道交往、寻幽访胜的风气盛行，山水诗与禅理诗也相互交融。此诗正是在这样的文化背景下产生。诗人于天色未明时便动身出城，前往山间，一方面是为了领略常人难得一见的山晨清景，另一方面也暗含了寻求精神慰藉或心灵对话的意图。诗题中的“戏呈”二字，奠定了全诗轻松诙谐、不拘礼法的基调，表明诗人与这位“住山老人”关系熟稔，可以开一些无伤大雅的玩笑。整首诗记录了一次短暂而美好的山行体验，反映了古代文人在仕宦尘劳之外，对自然山水与宁静生活的向往，是山水田园诗与酬赠诗结合的一个生动样本。
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