原文

伯才不鼓琴，良为知音撤。
渊明琴无弦，荆扉昼常闭。
吾道传沧洲，初不待识别。
叔孙志谐俗，礼乐用绵蕝。
子陵持正论，阿谀腰领绝。
宁可负凿方，枉尺未应屑。
郊居本寂寞，况乃生计拙。
食指日益繁，资用时告竭。
客至坐无毡，窃与郑公埒。
天随拾杞菊，焉能餍餔啜。
平生所厚人，过门或电掣。
尝闻贵易交，一命已变节。
包苴既无鱼，裋褐倦造谒。
阔远故人书，谁复访衰苶。
有燄手可炙，其如火不热。
闻酸蚋必聚，其如醯不冽。
向来出肺肝，生死语虚设。
醇风恣浇漓，仁义从荡灭。
江湖足相忘，何苦怨离别。
黄君忘年友，岁寒我辈列。
抗志忌诡随，讲究亦可悦。
高堂甘旨奉，敢以贫故阙。
姑从敩学半，俯首栖林樾。
近枉寄赠篇，用意尤清切。
似闻于易道，琅诵口不辍。
顾惭泽畔癯，韦编老披阅。
未达言外意，搔首漫卼臲。
三圣日星垂，墙仞靡容瞥。
动静本自然，发明赖前哲。
屈伸相感触，至理甚昭晰。
泰反复于隍，需顺出自穴。
机缄默循环，勿用腾口说。
寒泉终可食，但贵井常渫。
正乏双南金，报称愧灭裂。
见许惠然来，谅不出良月。
莫学王子猷，兴尽江天雪。
五言古诗 人生感慨 友情酬赠 叙事 悲壮 抒情 文人 旷达 民生疾苦 江南 沉郁 说理 隐士

译文

伯牙不再弹琴，实在是因知音已逝。陶渊明抚弄无弦琴，柴门白日也常关闭。我的志趣在于归隐江湖，本就不需要世人识别。叔孙通制定礼仪迎合世俗，用茅草标记来演习礼乐。严子陵坚持正直言论，阿谀奉承之徒恐有性命之忧。我宁可违背世俗的规矩，也不屑为微利而屈身折节。 郊野居住本就寂寞，何况生计又如此笨拙艰难。家中人口日益增多，资财用度时常告竭。客人来了连坐垫都没有，私下里堪比清贫的郑虔。像陆龟蒙一样拾取杞菊为食，怎能奢望吃饱喝足？平生所厚待的人，经过我的家门或许快如闪电。曾听说人贵则易交，一旦得势就已改变气节。 包裹里连鱼都没有（作为礼物），穿着粗布衣也懒得去拜谒权贵。故人的书信已然疏远，谁还会来探访我这衰老疲惫之人？有火焰似乎可以暖手，但它却像火一样不热（喻人情冷淡）。闻到酸味蚊蚋必定聚集，但它却像醋一样不够酸冽（喻世态炎凉）。从前可以推心置腹，生死相托的话语如今已成虚设。淳厚的风气变得日益浇薄，仁义道德也随之荡然无存。 既然江湖之大足以相忘，又何苦怨恨离别呢？黄君（令裕）是我的忘年之交，在岁寒时节堪称我辈中人。坚守志向忌讳随波逐流，互相研讨学问也令人愉悦。尽力奉养高堂父母，岂敢因为贫穷而有所欠缺。姑且从事一半的教学工作，低头隐居在林间。近来承蒙你寄赠诗篇，用意尤其清雅恳切。好像听说你在钻研《易经》，琅琅诵读口不停歇。 反观我这憔悴的泽畔之人，只是老来翻阅书简。未能通达言语之外的深意，搔首踟蹰心神不安。三位圣人的智慧如日月星辰高悬，学问高深如墙无法一瞥而尽。动静变化本于自然，阐发阐明依赖前代哲人。屈伸相互感应接触，其中的至理非常清晰明了。通泰会反复变成否塞（如城复于隍），等待顺应时势自能走出困境（如出自穴）。天地机关默默循环，不必用言语争辩喧腾。寒冽的泉水终可饮用，但贵在水井要常淘常清。 我正缺少贵重的双南金作为回报，深感惭愧报答得粗疏不当。承蒙你许诺惠然前来，料想不会出这个美好的月份。切莫学那王子猷，兴致尽了便面对江天大雪（而不来）。

赏析

李处权的这首《酬令裕见寄之什》是一首典型的酬答诗，也是一篇深刻的自述心志之作。全诗以五言古体写成，篇幅较长，情感充沛，夹叙夹议，充分展现了南宋士人在国势衰微、世风浇漓背景下的复杂心态与坚守。 诗歌开篇连用伯牙绝弦、渊明无弦琴两个典故，奠定了全诗知音难觅、追求内在精神的基调。诗人明确表示自己的“道”在于“沧洲”（隐居），这与迎合世俗制定礼乐的“叔孙”和坚持正论、不事阿谀的“子陵”形成对比，表明了自己宁可“负凿方”（不合时宜）也不“枉尺”（屈节）的耿介品格。 中间部分转入对自身窘迫生活的描绘和世态炎凉的感慨。“食指繁”而“资用竭”，“客无毡”而“食杞菊”，物质生活的极度贫困被刻画得淋漓尽致。更令人心寒的是人情的冷暖：“平生所厚人，过门或电掣”，“向来出肺肝，生死语虚设”。诗人用“火不热”、“醯不冽”等精妙的比喻，将世道人心的虚伪与淡薄揭露无遗，充满了沉郁悲愤之情。然而，诗人并未沉溺于怨艾，而是以“江湖足相忘，何苦怨离别”的旷达之语进行自我开解，体现了儒家士人“君子固穷”的修养。 诗的后半部分是对友人令裕的回应与共勉。称赞对方为“忘年友”、“岁寒列”，并欣赏其“抗志忌诡随”的品格和钻研《易》道的学问。由此，诗歌主题从个人感慨升华到对宇宙人生至理的探讨。诗人引用《周易》中“泰复于隍”、“需顺出穴”的卦象，阐明动静自然、屈伸相感、循环往复的哲理，并以“寒泉可食，贵在井渫”作比，强调修身贵在持之以恒。最后以谦逊的口吻表达对友人来访的期盼，并巧妙用“王子猷兴尽”的典故，委婉而风趣地叮嘱友人莫要爽约。 整首诗结构严谨，从述志到叹贫，从讽世到论道，再到酬友，层层递进，情感起伏有致。语言古朴劲健，用典贴切自然，议论与抒情紧密结合，充分展现了诗人深厚的学养、耿直的性情以及在困顿中对道义与学问的执着追求，是研究南宋中下层文人精神世界的重要文本。

注释

酬令裕见寄之什：酬答令裕寄来的诗篇。酬，酬答。什，诗篇。。
伯才不鼓琴：伯牙不再弹琴。用伯牙与钟子期知音典故，喻指知音难觅。。
渊明琴无弦：陶渊明有无弦琴，取其意趣，不求音律。。
荆扉昼常闭：柴门白天也常常关闭，形容隐居生活的清静。。
吾道传沧洲：我的志向在于归隐江湖。沧洲，滨水之地，常指隐士居所。。
叔孙志谐俗：叔孙通制定礼仪以迎合世俗。叔孙通，汉代儒生，为刘邦制定朝仪。。
礼乐用绵蕝：用茅草（绵蕝）标记位置来演习礼乐，指初创简陋的礼仪。。
子陵持正论：严子陵坚持正直的言论。子陵，东汉隐士严光，字子陵。。
阿谀腰领绝：阿谀奉承的人（可能）会掉脑袋。腰领，腰和脖子，代指性命。。
宁可负凿方：宁愿违背（世俗的）规矩。凿方，方枘圆凿，喻格格不入。。
枉尺未应屑：为了一尺的弯曲（指小利或妥协）也不屑去做。。
食指日益繁：家中人口越来越多。食指，喻家庭人口。。
客至坐无毡：客人来了连坐垫都没有，形容极度贫困。。
窃与郑公埒：私下里自比郑虔（唐代名士，生活清贫）。埒，等同。。
天随拾杞菊：像陆龟蒙（号天随子）一样拾取枸杞菊花为食，形容生活清苦。。
焉能餍餔啜：怎么能吃饱喝足。餍，满足。餔啜，吃喝。。
包苴既无鱼：连包裹里都没有鱼（作为礼物）。包苴，包裹，指礼物。。
裋褐倦造谒：穿着粗布衣服，懒得去拜见（权贵）。裋褐，贫者之服。造谒，拜访。。
阔远故人书：故人的书信也疏远了。阔远，疏远。。
谁复访衰苶：谁还会来拜访我这衰老疲惫的人。衰苶，衰老疲惫。。
有燄手可炙：有火焰似乎可以烤手。。
其如火不热：但它（指人情）却像火一样不热（喻人情冷淡）。。
闻酸蚋必聚：闻到酸味蚊蚋必定聚集。。
其如醯不冽：但它（指世态）却像醋一样不酸冽（喻世态炎凉，趋炎附势者众，但真情稀薄）。醯，醋。。
醇风恣浇漓：淳厚的风气肆意变得浮薄。浇漓，浮薄。。
韦编老披阅：像孔子读《易》一样反复翻阅（书籍），直到编联竹简的皮绳都磨断了。韦编，代指书籍。。
搔首漫卼臲：抓着头，心神不安的样子。卼臲，不安貌。。
三圣日星垂：三位圣人（指伏羲、文王、孔子）的智慧如日月星辰高悬。。
墙仞靡容瞥：他们的学问像高墙深院，无法一眼看透。墙仞，喻学问高深。。
泰反复于隍：泰卦（通泰）会反复变成否塞，如同城墙倒塌复归于护城河（隍）。。
需顺出自穴：需卦（等待）的顺利来自于走出洞穴（喻耐心等待时机）。。
机缄默循环：天地造化的机关在默默循环。机缄，指推动事物发展的力量。。
寒泉终可食：寒冽的泉水终究可以饮用。。
但贵井常渫：但贵在水井要常常淘净（喻修身要持续不断）。渫，淘去污泥。。
正乏双南金：正缺少像双南金那样贵重的礼物（来回报你）。双南金，指上等黄金，喻珍贵礼物。。
莫学王子猷：不要学王子猷（雪夜访戴，兴尽而返）。王子猷，东晋名士王徽之。。
兴尽江天雪：兴致尽了，就像面对江天大雪（便不前往拜访）。。

背景

此诗作者李处权，字巽伯，号崧庵惰夫，生活于南北宋之交。他出身官宦世家（祖父李淑、父李复圭皆有文名），但自身仕途并不显达。北宋灭亡后，他南渡避乱，经历了靖康之变的巨大动荡，长期过着漂泊流离、生活困顿的隐居生活。这种经历使他对世态炎凉和家国兴衰有着切肤之痛。 本诗的创作具体年份不详，但从内容推断，应作于其南渡后晚年隐居时期。此时南宋偏安局面已定，但朝廷内部主和派占据上风，北伐恢复之志渐消，士林风气也因政局和生存压力而发生变化，趋炎附势、人情淡薄的现象日益突出。李处权本人家境贫寒，诗中“生计拙”、“资用竭”等描述当为实录。他与友人“令裕”（生平不详，当为一位志同道合的隐士或学者）诗歌唱和，既是为了排遣寂寞，更是为了在道德沦丧、价值混乱的时代环境中，寻找精神上的同道与慰藉，并通过探讨《易经》等经典，思考个人在历史变局中的安身立命之道。 这首诗深刻反映了宋室南渡后，一部分坚守气节、不慕荣利的中下层知识分子的生存状态与内心世界。他们既怀有对故国和淳朴世风的怀念，又对现实感到无奈与悲愤，只能在贫困中恪守道义，在学问中寻求寄托。诗中对《周易》哲理的阐发，也体现了宋代理学思想影响下，士人注重心性修养与天人哲理探究的时代特色。
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