原文

君成道，去何许，寂寂空山号行府。
自从汉末人相值，因循今莫睹。
凄凉古庙落嵓隈，水绕閒庭萦嫩苔。
敕令立观奉香火，屈指三十年中来。
道士张君见奇古，精力强明奈寒暑。
从前观心力勤苦，经画一新旧堂庑。
尝闻仙者好楼居，杰阁翚飞接云衢。
往来世外隐君子，万一鹤驭停须臾。
我劝张君更磨练，莫遣光阴随物转。
一朝平步玉皇前，何虑群仙不相面。
多少纷纷尘世人，梦中说梦元非真。
妙处工夫如会了，千百世界现全身。
七言古诗 写景 友情酬赠 古迹 山峰 抒情 文人 旷达 楼台 江南 淡雅 游仙隐逸 说理 道士 隐士

译文

您修道有成，将去往何方？只留下寂静的空山，被称为仙人的行府。自从汉末有人与仙人相遇，因循旧迹至今再无人目睹。古庙凄凉地坐落在山岩角落，溪水环绕着闲静的庭院，萦绕着新生的青苔。皇帝敕令建观供奉香火，屈指算来已有三十载。道士张君您气度奇古，精力强健思维明澈，能耐受寒暑。从前为观中事务尽心竭力，勤苦经营，如今已将旧殿堂规划一新。曾听闻仙人喜好居住高楼，您这高耸的楼阁如飞鸟展翅，直接云衢。往来世外的隐逸君子，或许会有仙人乘鹤在此稍作停留。我劝张君更要勤加磨练，莫要让光阴随外物流转虚度。有朝一日得道，平步走到玉皇面前，何愁众仙不与您相见。世间多少纷纷扰扰的俗人，如同在梦里说梦，追逐的原本就不是真实。修道妙处的工夫若能领会，便能在千百世界中显现真身。

赏析

《寄题张道士招真阁》是宋代诗人李吕赠予道士友人的一首题赠诗。全诗以招真阁为切入点，融合了叙事、写景、议论与勉励，展现了宋代文人与方外之士的交往，以及他们对道教修行与出世境界的理解与向往。 诗歌开篇以问句起兴，"君成道，去何许"，既点明张道士的身份，又营造出一种缥缈的仙道氛围。随后笔锋转向招真阁所在环境的描写，"寂寂空山"、"凄凉古庙"、"水绕閒庭"，勾勒出一幅清幽、古朴、略带寂寥的山林道观图景，为仙真降临提供了合适的空间背景。"敕令立观"一句则点明了此观具有官方背景，增添了其庄重性。 中间部分是对道士张君其人与其功业的正面刻画。"见奇古"、"精力强明"写其风神与体魄，"心力勤苦"、"经画一新"赞其经营道观的辛劳与成效。"杰阁翚飞接云衢"一句，运用比喻和夸张手法，生动描绘了招真阁的高耸入云、气势非凡，既符合"仙者好楼居"的传说，也暗喻了修道者志向高远，欲与天通。 诗的后半部分转入对友人的勉励与对修道的哲理性阐发。诗人劝勉张道士"更磨练"，莫负光阴，以期"平步玉皇前"，这是典型的赠勉诗写法，体现了朋友间的殷切期望。最后四句由具体人事升华至普遍哲理，以"梦中说梦"讽刺尘世纷扰的虚妄，以"千百世界现全身"描绘悟道后的神通自在，将道教修行与佛教的宇宙观、境界论巧妙融合，提升了诗歌的思想深度。整首诗语言质朴中见锤炼，结构由实入虚，层层递进，在题赠、写景之中寄托了深厚的出世之思与人生哲理，是宋代文人涉道诗中的佳作。

注释

寄题：题诗相赠，寄托情意。。
招真阁：道士张君所建的道观楼阁之名，意为招引真人（仙人）降临。。
君成道，去何许：您（指张道士）修道有成，将去往何处？。
寂寂空山号行府：寂静的空山，被称为行府（仙人临时的居所）。。
汉末：东汉末年，此处借指年代久远。。
人相值：人与仙人相遇。。
因循今莫睹：因循旧迹，至今无人再亲眼见到。。
嵓隈：山岩的弯曲隐蔽之处。。
敕令立观奉香火：皇帝下诏命令建立道观，供奉香火。。
屈指三十年中来：屈指算来，已有三十年了。。
精力强明奈寒暑：精力强健，思维明晰，能耐受寒暑。。
经画一新旧堂庑：经营规划，使旧的殿堂廊庑焕然一新。。
杰阁翚飞接云衢：高耸的楼阁如鸟展翅高飞，连接着云中的道路。。
鹤驭：仙人以鹤为坐骑，代指仙人。。
平步玉皇前：轻易地走到玉皇大帝面前，喻指得道成仙。。
梦中说梦元非真：比喻尘世之人追逐虚幻，如同在梦里说梦，本非真实。。
千百世界现全身：佛教用语，指悟道后，能在千百个世界中显现法身。此处借指修道达到极高境界。。

背景

此诗创作于宋代，具体年份不详。宋代是道教发展的一个重要时期，皇室尊崇道教（如宋真宗、宋徽宗时期），道教宫观建设兴盛，文人阶层与道士交往频繁，诗词唱和中常涉及道教题材。李吕本人虽以儒学著称，但身处这样的文化氛围中，与方外之士交流并创作相关诗歌，是当时文人生活的常态。 诗题中的"张道士"生平已不可考，但从诗中"敕令立观奉香火，屈指三十年中来"可知，其所居道观曾有皇家敕建的历史，具有一定地位。招真阁的修建，既是道士个人修行的需要，也反映了宋代道教宫观建筑追求高大、接近天宇以"招真"迎仙的普遍理念。诗人李吕到访此观，应友人之请或主动题诗，既是对友人修行场所的描绘与赞美，也是借此表达自己对超越尘世、追求精神解脱的向往，以及对友人修道成真的祝愿。这首诗的创作，是宋代三教融合思想背景下，文人精神世界与宗教生活互动的一个生动缩影。
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