原文

君不见版筑当年胥靡徒，貌象忽与帝梦符。
卧龙抱膝吟梁甫，霸主不惮三顾庐。
又不见形模苦遭妇女笑，袖手不解世俗书。
碧山幽栖载典籍，银鱼焚弃甘林居。
出处虽云兰菊异，道则一贯无二途。
要之穷通有定分，所学岂以世俗拘。
一旦风云合际会，坐令四海如唐虞。
不用山林并容尔，胸中经济常自如。
世间馀子真碌碌，得失交病言嗫嚅。
生前雅志一饱足，趋时妩媚忘远图。
夫君承平相家子，典刑自与今人殊。
青春已负老成器，白日兀坐圣贤俱。
腹笥兼收线五色，准拟补衮膺时须。
豹变要是有毛质，鹏飞九万看抟扶。
古岩风月镇长好，请著斯名镵座隅。
七言古诗 人生感慨 友情酬赠 古迹 含蓄 咏史怀古 抒情 文人 旷达 激昂 说理

译文

你难道没看见当年筑墙的奴隶傅说，他的相貌忽然与商王武丁的梦境相符。诸葛亮抱膝吟咏《梁甫吟》隐居隆中，霸主刘备不惜三次拜访他的草庐。你又没看见，那不凡的形貌曾遭妇人嘲笑，他袖手旁观，不理会世俗的学问。在青山幽居中与典籍为伴，甘愿焚弃官印，隐居林泉。出仕与隐居虽如兰菊般不同，但所秉持的‘道’却始终如一，并无二途。总之困窘与显达自有定数，平生所学岂能被世俗之见束缚。一旦风云际会，时机到来，就能使天下如尧舜时代般太平。不必同时追求山林与庙堂，胸中的经世之才自可运用裕如。世间其余众人真是庸庸碌碌，患得患失，言语吞吐。生前志向只求温饱满足，迎合时俗，媚态可掬，忘却了远大抱负。韩君你是太平宰相家的子弟，风骨典范本就与今人不同。年纪轻轻已具老成器度，白日端坐，与圣贤为伍。腹中才学如五彩丝线般兼收并蓄，正预备在需要时补衮济世，担当重任。豹变华美终须有好的毛质，大鹏高飞九万里要看它如何乘风而上。古岩的风月永远美好，请将这名字刻在座旁，时时铭记。

赏析

这首诗是李曾伯酬和友人韩羲仲的作品，以议论为主，借古喻今，阐述了关于出处穷通、士人品格与经世抱负的深刻见解，并对友人寄予了殷切期望。全诗结构严谨，用典密集而贴切，说理透彻，展现了宋代士大夫典型的理性思辨色彩与家国情怀。 开篇连用傅说、诸葛亮两位历史名臣的典故，确立了‘贤才待时而出’的主题。他们或出身微贱，或隐居山林，但都因内在的卓越才能与坚守的‘道’，最终得以风云际会，建立不世功业。诗人以此说明，真正的价值在于内在的学识与品德（‘道’），而非外在的境遇（‘出处’）。‘兰菊异’而‘道一贯’的比喻，精辟地概括了士人无论穷达都应坚守原则的核心观点。 中间部分通过对比，批判了世俗之人的‘碌碌’与‘趋时妩媚’，他们拘泥于眼前得失，忘却远大理想。这反衬出韩羲仲作为‘承平相家子’所具备的‘典刑’与‘老成器’。诗人称赞他不仅饱读诗书（‘腹笥兼收’），更怀有‘补衮’济世的宏伟志向。‘豹变要有毛质，鹏飞九万看抟扶’两句，是全诗点睛之笔。它运用生动的比喻强调：外在的显达（豹变、鹏飞）必须以内在的优秀本质（毛质、抟扶之力）为基础；远大的理想必须等待并抓住时机。这既是对友人资质与潜力的肯定，也是一种含蓄的勉励与提醒。 最后以‘古岩风月镇长好’作结，既呼应诗题中的‘古岩’，又将抽象的‘道’与品格，寄托于永恒美好的自然风物之中，意境悠远，余韵绵长。整首诗体现了宋代诗歌以学问为诗、以议论为诗的特点，但情理交融，气势充沛，不失诗歌的感染力，是一首优秀的酬赠言志之作。

注释

版筑：指傅说（yuè）的故事。傅说原为筑墙的奴隶（胥靡），后被商王武丁在梦中寻得，拜为相。版筑，筑墙时用两板相夹，以泥填其中，用杵夯实。。
胥靡：古代对一种奴隶或刑徒的称谓，此处指傅说。。
貌象忽与帝梦符：指傅说的相貌与商王武丁梦中见到的贤人形象相符。。
卧龙：指诸葛亮，号卧龙先生。。
抱膝吟梁甫：诸葛亮隐居隆中时，常抱膝长吟《梁甫吟》。梁甫，山名，在泰山下，死人聚葬之处。《梁甫吟》为乐府古曲，多感慨世事。。
霸主不惮三顾庐：指刘备（霸主）不辞辛劳，三次到草庐拜访诸葛亮。惮，怕。。
形模苦遭妇女笑：可能化用《史记·留侯世家》中张良遇黄石公的故事，或指有才之士外表不扬，遭人轻视。形模，模样，外形。。
袖手不解世俗书：形容超然物外，不理会世俗的学问或规矩。袖手，把手藏在袖子里，表示不参与。。
碧山幽栖载典籍：在青山中隐居，以书籍为伴。幽栖，隐居。。
银鱼焚弃甘林居：指放弃官职，甘愿隐居山林。银鱼，唐代五品以上官员佩戴的银质鱼符，代指官位。焚弃，烧掉丢弃，表示决绝。。
出处：出仕与隐居。出，出来做官；处，隐居。。
兰菊异：兰花与菊花特性不同，比喻出仕与隐居是两种不同的生活方式。。
道则一贯无二途：但所秉持的“道”（理想、原则）是一致的，没有两条路。。
穷通有定分：困窘与显达自有定数。分（fèn），名分，定数。。
所学岂以世俗拘：所学（的才能与道义）怎能被世俗的见解所束缚。。
风云合际会：比喻遇到好的时机，得以施展抱负。。
坐令四海如唐虞：就能使天下像尧舜时代一样太平。坐令，致使。唐虞，唐尧和虞舜，传说中上古的圣明君主。。
不用山林并容尔：不需要同时容纳山林隐居和朝廷为官两种状态（意指时机一到便当出仕济世）。尔，语气词。。
胸中经济常自如：胸中的经世济民之才总是运用自如。经济，经世济民。。
馀子：其余的人，指普通人。。
得失交病言嗫嚅：患得患失，说话吞吞吐吐。嗫嚅（niè rú），想说话而又吞吞吐吐的样子。。
生前雅志一饱足：活着的时候只求吃饱饭的浅近志向。雅志，平素的志向，此处略带反讽。。
趋时妩媚忘远图：迎合时俗，姿态讨好，忘记了长远的抱负。妩媚，原指姿态美好，此处指讨好逢迎之态。。
夫君：对友人的尊称，指韩羲仲。。
承平相家子：太平盛世中宰相家的子弟。承平，太平。。
典刑自与今人殊：典范风骨自然与当今一般人不同。典刑，同“典型”，典范。。
青春已负老成器：年纪轻轻就已具备了老成持重的才器。负，具有。。
白日兀坐圣贤俱：白天端坐，与圣贤为伴（指潜心读书）。兀坐，端坐。。
腹笥：比喻学识渊博。笥（sì），竹箱。。
线五色：五彩丝线，比喻丰富的才学。。
准拟补衮膺时须：准备在需要的时候，像用五彩线缝补帝王衣袍的破绽一样，匡正君王的过失，承担时代的重任。补衮（gǔn），补救规谏帝王的过失。衮，帝王礼服。膺，承受，担当。。
豹变：像豹子的花纹一样，随时间变得华美。比喻人的地位上升或学识品德进步显著。。
毛质：豹子皮毛的本质。比喻内在的资质。。
鹏飞九万看抟扶：化用《庄子·逍遥游》大鹏“抟扶摇而上者九万里”的典故，比喻志向远大，终将高飞。抟（tuán）扶，盘旋着凭借风力上升。。
古岩风月镇长好：古岩的风月永远美好。镇，常，久。。
请著斯名镵座隅：请将“古岩”这个名字刻在座位的角落（以示铭记）。著，刻写。镵（chán），刺，刻。座隅，座位的旁边。。

背景

此诗作者李曾伯，字长孺，号可斋，南宋后期名臣、文学家。他力主抗金，历任边防要职，有军政才能。这首诗是写给友人韩羲仲的唱和之作。韩羲仲时任主簿（州县佐官），其家族可能颇有声望（‘承平相家子’）。从诗题‘古岩韵’来看，韩羲仲原诗可能吟咏其居所‘古岩’或表达隐逸之趣。 创作此诗时，南宋正处于内忧外患的时期。外部面临蒙古（元）的强大压力，内部朝政时有纷争。在这样的时代背景下，士大夫阶层关于‘出’（为国效力）与‘处’（退隐自守）的抉择尤为尖锐。李曾伯本人是坚定的主战派和实践者，他的诗歌常常流露出经世济民的强烈责任感。 因此，在这首和诗中，他并未单纯附和友人的隐逸情怀，而是借题发挥，系统地阐述了自己的士人观：真正的隐逸是积蓄力量、等待时机，而非逃避责任；士人的价值在于其‘所学’与胸中的‘经济’之才，无论穷达，都应坚守‘道’的原则；一旦风云际会，就当挺身而出，使‘四海如唐虞’。这既是对友人的期许与共勉，也是李曾伯本人入世精神与政治理想的集中表达。诗中用典皆指向历史上由隐而显、建立功业的典范，意在激励包括韩羲仲在内的士人，在国势危殆之际，不忘担当，有所作为。
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