原文

孟子正心邪说息，昌黎首唱六经明。
可怜后学多趋末，重振斯文藉主盟。
七言绝句 中原 人生感慨 友情酬赠 官员 抒情 政治抒情 文人 旷达 沉郁 激昂 说理 颂赞

译文

孟子以端正心性之学平息了异端邪说，韩愈首倡古文运动使儒家经典重放光明。可惜后来的学者大多舍本逐末，如今要重振文风道统，正需仰仗您这样的宗师来主持大局。

赏析

这是一首典型的宋代送别赠行诗，同时也是一首富含理学思想的议论诗。诗的前两句以儒家道统中的两位关键人物——孟子和韩愈——作为标杆，构建了一个崇高的文化理想。孟子在战国百家争鸣中捍卫儒学，其“正心”之说被宋儒奉为心性之学的源头；韩愈在佛老盛行的中唐发起“古文运动”，标举“文以载道”，被尊为儒家道统承前启后的关键人物。诗人引用这两位先贤，旨在为即将赴任的“伯丈人”树立一个历史坐标和使命目标。后两句笔锋一转，直指当下弊端：“后学多趋末”，批评当时的学风或文风偏离了儒家根本，流于形式或琐碎。在这种背景下，“重振斯文”便成为迫切的时代任务。诗的落脚点正在于此：将“伯丈人”的此次出仕，比作孟子、韩愈式的文化担当，期望他能成为当代的“主盟”者，力挽狂澜。全诗运用了典故衬托和今昔对比的手法，将个人的仕途升迁提升到传承道统、振兴文化的宏大叙事层面，体现了宋代士大夫强烈的历史使命感和以天下为己任的担当精神。语言凝练，立意高远，虽为应酬之作，却格调不俗。

注释

伏承：敬辞，表示恭敬地接受或承受。。
伯丈人：对父辈友人或长辈的尊称。此处指诗题中的“待制侍郎”。。
待制：宋代官职名，为文臣高级贴职，常加于六部侍郎等官衔之上，备皇帝顾问。。
九重涣号：指皇帝（九重天）下达了明确的诏令（涣号）。涣，指帝王的号令。。
三聘鼎来：形容朝廷多次郑重地征召。三聘，多次聘请；鼎来，郑重而来。。
促装戒道：催促整理行装，准备上路。戒道，准备出发。。
即膺爰立：即将接受任命（爰立，指拜相，语出《尚书·说命》）。。
孟子正心邪说息：孟子主张端正心性，使异端邪说停息。。
昌黎首唱六经明：韩愈（郡望昌黎）首先倡导，使儒家六经的义理得以昌明。。
可怜：可惜。。
后学多趋末：后来的学者大多追求细枝末节（指偏离儒家根本）。。
重振斯文：重新振兴儒家文化道统。斯文，指儒家礼乐教化、文化道统。。
藉主盟：依靠（您）来主持大局，成为领袖。藉，凭借；主盟，主持盟会，引申为领袖、宗师。。

背景

此诗创作于宋代，具体年代与作者已不可考，但从诗题和内容可推断其背景。诗题极长，详细描述了背景：一位担任“待制侍郎”的朝廷重臣（伯丈人），接到了皇帝（九重）明确而郑重的诏令（涣号），经过多次征召（三聘鼎来），正整理行装准备上路（促装戒道），即将接受重要的任命（即膺爰立，可能指拜相或担任要职）。诗人谨作五首绝句送行，此为其三。宋代是理学兴起与发展的关键时期，士大夫阶层普遍怀有“回向三代”、“重振斯文”的文化理想。他们不仅将出仕视为个人功业，更看作参与构建社会秩序、传承儒家道统的途径。诗中提及的孟子“正心”与韩愈“文以载道”，正是宋代新儒学（理学）所重点汲取和发扬的思想资源。此诗的创作，很可能发生在北宋中后期儒学复兴运动深入，或南宋初期力图恢复文化正统的背景下。诗人通过此诗，既表达了对长辈的敬意与期许，也折射出当时士林对学风、文风乃至世风的关切与忧思。
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